詩山大庭戴氏

宗徽族誉 世代馨香

（大庭族史简介）

诗山戴氏始祖九郎公于唐末僖宗中和五年（公元885年）由河南光州固始县随军南下入闽，择居于诗山之下（高盖山雅称“诗山”，唐大诗人进士及第欧阳詹读书于斯）拓基锦坂，生息蕃衍。“诗峰灵气，特锺厥祥，入闽八姓，公后独昌。”迄今千百余年，传三十九世，支派日蕃，人文日盛，现有人口一万多人，素有泉南望族之誉。清康熙年间，进士及第翰林院侍读陈迁鹤题赠吾始祖庙对联：“谯国无双派，诗山第一家”至今仍高悬于“戴氏家庙”大门上。金光辉映，千古流芳。
吾族宗支蕃盛，派衍四方。五世开始分大庭小厅，十八世又衍分七甲、四甲，至今宗支己达数十分支矣。十三世祖纯熙公三个兄弟（即下间派），约于元朝中期就迁居尤溪宫口坂衍传；而纯熙公另两男梅若公和学若公则分居石井埭头聚族，成为代侯派。十六世祖妃保公出祖到坑园，其弟妃奴公出祖到尾埔，后裔再分居永春长岸。小厅派分衍宫占鹏溪，十八世晚杰公又分居到困口。十七世祖广渊公之弟细奴公的后裔称祠堂后派，传至二十世，兄弟三人均往台衍居。十七世祖广渊公生男五：长真祥公传七甲、次真童公传至廿二世、三真应公传仙岭（其孙二十世尾胜公迁居永春湖洋白云山，为仙岭派之祖）、四真与公传四甲、九甲（九甲廿二世漳派公即盖山公第五子，到石狮长福教书启基，成为长福派之祖）、五真成公生男瑞甫失系。可见十七世祖广渊公衍传的七甲、四甲，聚居在大庭乡里内蕃衍所有房派。谱志第十次续修，世次清楚、世纪分明，便于族人寻根、认祖。
吾族人文茂盛、代有闻人。九世祖梦申公荣登宋嘉泰特奏名进士，授任广东番禺县主簿，开创吾族仕进之始。故吾族历代大门灯号树：“番禺县正堂”。十六世祖妃保公中举人，例授知县；廿一世盖山公，乡进士任江西南城县令；廿二世祖廷诏公，进士及第任江西布政使、爵衡方伯；卅一世举人希朱公（又名凤仪），诰授奉正大夫。先贤才华横溢，政绩卓著，荣得上司赞誉并赠联，如“膏雨和风千里桑麻敷德泽、兰台柏府九天雨露起循良”，“文章魁八郡、政绩冠江西”……等联对。明清时代，擢取进士、文魁、武魁、拔贡、明经、岁进士等科第以至郡庠生、邑庠生……的先哲，不胜枚举。民国以来，卅一世金华公任国民政府中央委员、卅二世愧生公任侨务委员长、卅四世炎辉公任台湾国民政府司法院长，而卅三世旭民公则任解放军副军长、参谋长等，皆己树匾高挂于祠堂大厅上，以光宗耀祖。而历明及清，有资格树匾于祠堂大厅的就有三十几幅祖德厚渥，丕振家声。
昔日辉煌，今朝更胜。改革开放、国恩家庆、吾族经济腾飞、生活日趋小康、村居高楼大厦、鳞次栉比。春风化雨、桃李芬芳、文武俊彦、应运涌如、士农工商、各行各业、敬业奉献、振兴中华、造福社会、绩著名扬。尤其是海内外侨亲，港、澳、台胞以及贤达人士和企业家。他们爱国爱乡、敦宗睦族、慷慨解囊、建设家乡、兴办公益事业、兴教育才、重光文物、焕新古迹等。诸多善举、惠泽乡亲、树绩枌榆、造福桑梓、绩伟功丰、谱誌流芳。
“数风流人物、还看今朝”。菲律宾宋戴宗亲总会会长宗贤新民先生和宗贤宏达先生，昆仲先后晋京，荣受国家主席江泽民、胡锦涛、总理朱镕基、全国人代委员长吴邦国等国家领导人的亲切接见，又宗贤宏达先生受到菲总理阿罗约的亲切接见，均合影留念。彩照高悬、庙堂增辉。吾族之秀、锦兴家族、雄才睿智、善纫良机、开拓奋进、层楼更上。欣喜锦兴国际控股有限公司已于二00四年九月廿三日在香港联合交易所有限公司主板主市。光辉日子、辉煌伟业、益世济时、驰名震誉、吾宗荣光、祖德弘扬。
吾族始祖庙即“戴氏家庙”，俗称祠堂，始建于五世祖之时，位于诗山之阳，锺诗峰之灵，拥神龙之气，乃吾族发祥之福地。庙尊祀始祖暨以下诸先祖之灵位。庙历七朝、屡经修葺、旧观恢弘、古色古香、肃穆雄伟。裔孙谨遵祖规，每年冬至之日，虔诚仪行“出主三献”，官祭始祖，礼仪肃穆、祀典辉煌。改革开放以来，每年都有海外侨亲和港、澳、台宗亲携眷或组团回乡谒祖并参与冬祭祀典，以表敬祖尊宗之微忱。喜今海峡两岸“三通”了，衍居台湾的戴氏后裔，怀祖思乡，渴望返乡寻根、认祖、恳亲、祭祖的将接踵而至。戴氏家庙是连结吾族海内外和港、澳、台宗亲血脉相连的圣地。它对两岸宗亲经济、文化交流和对祖国和平统一大业将起着积极促进的作用。
诗山戴氏宗亲会，成立于一九九五年。历届宗亲会成员团结友善、齐心协力、义务奉献、恪守职责、履行宗旨、弘扬祖德、继往开来、铸造辉煌、谱写华章，俾得“谯国无双派、诗山第一家”益放光彩、发扬光大、宗徽族誉、世代馨香。
南安诗山戴氏宗亲会 整理
二00九年十二月二十日

詩山大庭戴氏家譜

次第	年代	名称	主撰	作 序
1	明朝中期 1470年	大庭戴氏家谱	18世真祥公
2	明嘉靖末 1563年	大庭戴氏家谱	21世文越公	邑庠公、文越公
3	明万历初 1615年	大庭戴氏家谱	22世廷诏公	进士、江西布政使一廷诏公
4	清康熙 1677年	大庭戴氏家谱	24世玫公昆玮	郡庠生一玫公
5	清康熙 1689年	大庭戴氏家谱	24世维嵩公	维嵩公
6	清乾隆 1793年	大庭戴氏家谱	27世必第公	翰林院榫一洪世泽 △太学生一必第公
7	清道光 1835年	大庭戴氏家谱	30世大炯公	贡生修职郎例迭儒学——大炯公
8	清光绪 1877年	大庭戴氏宗谱	29世济川公	邑庠生钦加中书职衔——济州公
9	清宣统末 1911-1914年	诗山戴氏族谱	31世敬斋公希朱	△通奉大夫安徽去南提督—吴鲁 △奉政大夫一敬斋分希朱
10	共和 1992-1995年	诗山戴氏谱誌	33世宗贤棋兰	△福建社科院历史研究所所长 ——戴学稷 △泉州历史研究会会长——陈泗东 △泉州华侨大学研究所——白晓东 △戴氏自序——戴炳煌

南安蔡氏古民居

南安蔡氏古民居

　　坐落于南安市官桥镇漳里村，俗称“漳州寮”的蔡资深古民居建筑群，一切都是那样的壮美、那么的动人。乍入里面，恍如徜徉在一座五光十色的清朝闽南建筑博物馆里。

　　这里的每一座民居都是艺术品，这里的每一个庭院都抒写着一个古老而又真实的故事。有人说，它是一个“小故宫”，是一个闽南建筑的“大观园”。

　　清朝同治乙丑年，侨居菲律宾的富商蔡启昌回到官桥漳里村，相中了村边那片叫“漳州寮”的风水宝地，于是他斥资买地，大兴土木，开始兴建蔡氏豪宅。当时，许多建筑装修材料都是从菲律宾海运过来，加之闽南独具魅力的雕刻艺术和装修风格，构成了一幅中西合壁的建筑图画。其后，蔡启昌之子蔡资深继承父业，他认为“久远之业，商不如农”，遂在漳州寮广购荒地，组织蔡氏族人开垦，一边筑祠堂，建宅第，由此蔡氏古民居渐成规模，其宏大规模、严整布局，为闽南地区所仅有，恍如一座五光十色的清朝闽南建筑博物馆。有专家称，官桥的蔡氏古民居与闽西的永安土楼，为福建的两朵民居奇葩。

　　走进民居，细看之下，处处是时代的印痕，100多年的历史浓缩在一座座的民居当中。最大的一座民居地处西端，建于光绪年间，是群体中惟一东西朝向的建筑，宅内厅堂墙上的装饰，历经百年风雨沧桑，已显班驳了。厅堂上的摆设依然是古香古色，蔡氏的祖先们当年应该就在这儿商议家事。可是头顶上的电扇，脚下的瓷砖，分明在提醒我们时光的流逝。在让人感叹流年易逝的同时，又感悟了艺术与文化的永恒。最小的一座地处东端，建于宣统年间，是群体中建造最晚的，它虽小而布局完整，装饰精美。后有灶间库房，中有挂落敞厅，前为花圃，为蔡氏私塾及主人聚宴消闲之处。

　　群体中其余12座面积适中，布局完整。东部7座成三排两列组合，由南向北纵深，前后平行，南北95米，笔直贯穿，透视感极强。西部4座成两排组合，群体中布局最为完整。庭南有侧屋一列，俗称“花向”，为佣仆所居，等级分明。后排*东一座，东北角建有两层的读书楼，当地人称之为“梳妆楼”，据传这里曾演绎过一段缠绵、曲折、哀婉的爱情故事，神秘的传说为古老的民居增添了一番别有的韵味。

　　蔡氏古民居独特的价值和影响，吸引了一批批的古建筑专家和各方游客慕名而来。联合国教科文组织的官员专程到此，给予很高的评价。迪安博士称赞：“这是我第一次看到如此壮观的古民居建筑群，它在世界上是独一无二的。”（潘志卿）

余氏族譜文獻

余氏家谱文献

余姓 源 流

诗山余氏自一世始祖汪裕公以下至第14世命名均未有定式，自1729年第四次续修族谱时，新 编16字，作为命名定式，从维字行(第15世)起，则按此命名行列应用，谨录如下：命名行列：维、有、良、孙、敦、尚、文、章、大、振、宗、邦、令、名、日、隆。俱从上 。至今已蕃衍至第26世、邦字行。表字行列：为(从上)、人(从下)、宜(从下)、孝(从上)、 谋(从下)、国(从上)、斯(从上)、忠(从下)、侯(从下)、伯(从上)、卿(从下)、尹(从下)、 奕(从上)、祀(从下)、其(从下)、昌(从下)。院下余氏于第八世始编昭穆：志道诚德，依仁游艺;文人继起，行己端庄;忠君爱国，信义 传芳。族谱毁于"文革"岁月，1997年重新修谱。

    余姓，东汉应勋《风俗通仪》说是"秦由余之后"，源于秦臣由余之名(由余也是黄帝的子 孙) 。据《史记•秦本纪》载，由余的祖先是晋国人，因避乱逃到西北部的戎(古族名)，后由余 在戎做官，春秋时，由余转入秦，受到秦穆公的礼遇与重用，任上卿，秦穆公37年(公元前6 23年)秦用由余谋伐戎王，为秦"灭国十二，辟地千里，称霸西戎"做出了重大贡献，其子 孙即用由余之名作姓氏，形成由、余二姓。当时由余作为秦国功臣，居于都城(今陕西凤翔) ，因此源于由余的余姓出于陕西凤翔。秦汉以后余氏族人东迁，一支定居于河南西部，一支 迁居江南，主要繁衍于今安徽、江苏、浙江，后发展成为当地大族，所以宋《通志•氏族略 》说：余氏"世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴"。(歙州、新安在今安徽，下邳、 吴兴在今江苏、浙江)。唐高宗总章二年(公元669年)河南光州固始人陈政父子入闽，有余姓 随从前来，后在福建落籍。唐五代时王审知(862-925)亦自河南光州固始入闽，909年封为 闽王，当时有更多余姓亦自河南光州固始入闽，后部分转入广东、湖南、浙江、江西。到了 宋代，余氏基本遍及全闽，如仙游、罗源、安溪、南安、建瓯、漳州、顺昌、莆田、古田、 宁德等地均有余姓名人载入史册，所以《闽南旧志》说："两宋以上，余姓无显者，自斯而 降，则莆田、仙游、安溪、漳州等地多余姓，其族蕃衍盖已盛矣"。此外，余氏在宋代还分 布于今江苏、江西、浙江、河北、湖北等全国各地。清代又有余姓自福建迁至台湾，此后又 有移居海外。余伯贤定居石井院下之后，生有四子，长子亨庇，于清代迁居广东饶平雁塔村 ，于今历20余世，有人丁2000余人。抗战期间，因避战乱，村中数百青壮年逃难到越南，故 院下的越南侨胞特别多。后来，越南当局对我侨胞无理进行排斥，逼使多数侨胞逃难到其它 国家。现在院下余氏子孙足迹遍及世界各地。旅居美国、英国、法国、加拿大、意大利、澳 大利亚、奥地利、冰岛、印尼、新加坡、菲律宾、越南等10多个国家，有的移居我国的台湾 、香港、澳门等地区，人丁1000多人。余姓在宋代编写的《百家姓》中被排在第90位，而在当今中国姓氏中名列第51 。  
根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达、钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，余姓排名40位。《百家姓》排名90位！余，与舍字同义。在甲骨文和金文中，余字像树木支撑的房屋形。上部为屋顶，下面为梁架和支柱，整个字形像一侧面的房屋架构图。余的本义是房舍。后来演化为第一人称“我”和富余之“余”，这均为房舍的引申之义，余的本义早已消失了。早期的余人是一群善于用树木搭建房舍的人，他们以房屋为氏族原始图腾，以树木支撑的房屋形表示氏族的族徽和名称。余人居住的地方带余字，建立的城堡称为余邑，最后发展为带余的国和姓。余的图腾见下图
余姓地理分布 当代余姓的人口大约占全国人口的0．48％。自宋朝至今1000年中余姓人口的增长率是呈现上升再下降形的态势。在全国的分布目前主要集中于河南、江西、湖北、四川、广东五省，大约占余姓总人口的54％，其次分布于安徽、浙江、重庆、湖南、云南、福建，这六省市又集中了32％的余姓人口。河南为当代余姓第一大省，居住了余姓总人口的13％。全国形成了豫鄂、川渝云、粤湘、赣皖浙闽四块余姓聚集区。
余姓在人群中分布频率示意图表明：余姓分布很广，但不均衡。在河南东南、赣闽、皖浙大部、川渝鄂大部、云南、贵州西部、湖南北部、广东东部、广西西端、新疆西北，余姓占当地人口的比例一般在0.72％以上，中心地区达到2．4％以上，以上地区覆盖面积大约占了总国土面积的19％，居住了大约58％的余姓人群。在河南中部、安徽北部、山东南部、苏沪、浙江东北、台湾、湖北西北、四川北部、重庆北和南两端、湘贵粤桂大部、海南、陕甘南部、宁夏、青海东部；余姓占当地人口的比例在0.24％——0.72％之间，以上地区覆盖面积大约占了总国土面积的24.7％，居住了大约37％的余姓人群。
余姓家谱文献目录 浙江仙居乐安余氏宗谱 清道光二十二年(公元1842年) 木刻活字印本 今仅存第二卷 浙江省临海县博物馆。
浙江黄岩芦洋余氏宗谱稿 民国年间 稿本，今仅存卷首 浙江省临海县博物馆。 安徽余氏族谱 清光绪三十年(公元1904年) 木刻活字印本，今仅存第三卷、第十二卷、第十八卷、第二十三卷、第二十六卷、第二十七卷安徽省安庆市图书馆。
安徽徽州新安余氏世系像谱不分卷 (清)余克制纂修 清光绪二年(公元1876年) 敦睦堂木刻活字印本一册 中国社会科学院历史研究所图书馆。
安徽徽州新安郡余氏家谱 (民国)余日院修 民国三十四年(公元1945年) 木刻活字印本，今仅存第九卷 福建省图书馆。
安徽休宁余绍贤堂族谱三十卷 (清)余家修修 清光绪二十四年(公元1898年) 石印本十四册 河北大学图书馆。
安徽歙县蓝田余氏统宗世谱 (清)余天柱编 清嘉庆五年(公元1800年) 手抄本一册 河北大学图书馆。
安徽歙县余氏族谱不分卷 明朝年间手抄本一册 安徽省博物馆。 安徽潜山余氏宗谱三十卷首一卷 木刻活字印本，缺卷首 上海市图书馆。 安徽舒城龙舒余氏宗谱十二卷 (清)余绍瑞、余恩聪等续修 清光绪三十二年(公元1906年) 敦睦堂活字本十二册 人民大学图书馆、辽宁省大连市图书馆(缺第一～四卷)、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
福建建阳书林余氏重修宗谱不分卷 (清)余振豪等修传钞 清光绪二十二年(公元1896年) 新安堂刊本十二册 福建省图书馆、福建师范大学图书馆。
福建安溪余氏族谱不分卷 清光绪二十三年(公元1897年) 手抄本一册 台湾。
江西婺源沱川余氏家乘 清朝年间 手抄本两册 中国国家图书馆。 江西妇婺源长溪余氏正谱两卷 (清)余章耀等编 清道光二十八年(公元1848年) 木刻活字印本，今仅存卷首 安徽省图书馆。
江西婺源长溪余氏宗谱四卷，首一卷、末一卷 (民国)余有横等修 民国十八年(公元1929年) 宝善堂活字本四册 中国国家图书馆。
江西抚州梨溪余氏宗谱 木刻活字印本，今仅存第九～十卷 江西省档案馆。 江西黎川宏村西山余氏族谱八卷 (民国)余会元纂修 民国五年(公元1916年) 木刻活字印本 江西省黎川县宏村乡余家排。
江西铜鼓余氏宗谱一卷 木刻活字印本 江西省铜鼓带溪高岭村榧子洞。 湖北余氏宗谱不分卷 (清)余崇福撰 清咸丰八年(公元1858年) 手抄本 湖北省当阳县档案馆。
湖北武汉丹徒余氏宗谱不分卷 (民国)余毓溥编辑 民国十年(公元1921年) 铅印本一册 湖北省武汉市图书馆。
湖北新洲余氏宗谱十卷 (民国)余仲明、余朗卿续修 民国三十四年(公元1945年) 木刻活字印本 湖北省新洲县绿化乡周山村。
湖北新洲余氏宗谱二十九卷，首六卷 (民国)余希纯等续修 民国三十六年(公元1947年) 木刻活字印本 湖北省新洲县余集乡余集村。
湖北黄冈余氏宗谱 (清)余□□撰 清光绪年间 木刻活字印本 今仅存卷首第一～六册、第一卷、第五～十卷、第十二～二十二卷湖北省武汉市图书馆。
湖北黄冈余氏宗谱二十七卷，首一卷 (民国)余骏勋编纂 民国十九年(公元1930年) 木刻活字印本三十册 湖北省武汉市图书馆
湖北黄冈余氏宗谱 (民国)余宗全、余正财等纂辑 民国三十四年(公元1945年) 亲睦堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一～三卷、第五～六卷、第八～九卷湖北省武汉市图书馆。

人貴自立

人類文化之河生生不息引領人們走向生存發展空間.而中华文化層次又是多樣性,既復雜又婉轉且兼戲劇性,保守也要進取.首先要有立錐之地始可盤根豎節.歷史源流七灣八拐,非能一沖盡頭,觀山習俗,在生存空間殺出一條血路何等容易.觀是部落群族,一個姓氏,也証是一個家族軌跡之架設成功,后人之傳承更需探究.然,因山河易幟,因统治者之切身利害因素,好多祖宗的傳統沒了.城頭變幻大王旗,上上下下,由興变衰,因弱轉強.求生當變.過去未來長官意識 也可是族長英明.基本要素-自立.人貴自立.
家族文化首先內部團結統一部署門庭盛族人勤.又一點,懶者首先當被淘汰,扶弱助強.有志者當勤當強.世界風云际會,机會可遇不求.自己把握.總結經驗.走對方向決不回頭.
人貴自立;民生於勤.這是[湖州鈕氏家族文化研究.544.2092 7534]之要點.有興趣在譜志上下功夫之人,不妨一讀.

郭氏族譜(安溪)

安溪郭氏節錄

安溪发现阿拉伯後裔聚居地“海丝”文化研究又添佐证

新華網福州10月17日電（謝來法 謝文哲）

日前，安溪縣金穀鎮熱心人士吳益祥先生在整理《姓氏志》時，偶然從一本修編於清鹹豐十一年（西元1861年）的《金谷郭氏家譜》中發現，該鎮金山村郭厝其鼻祖同為來自阿拉伯伊斯蘭教信徒文憲公（回族）。經吳先生詳細查證大量史料及泉州權威專家鑒定，《金谷郭氏家譜》與《杏宅郭氏家譜》中記載的內容十分吻合，可以推斷金山村郭厝

採訪時，老吳拿出《金谷郭氏家譜》和《泉州名祠》，給我們一一做了對照。據《金谷郭氏家譜》原文記載：“一世祖樂樵公，諱仝，字孟良。西元末隨始祖任泉州鹽司提舉，居泉州城東。”“二世祖諱盧，樂樵公之長子。”“泉州（城東）八世祖毓晉公獨自徙來安溪崇善裏蓬萊鄉黃柱安居。至十世祖茂全公又移居本裏金穀鄉上寮，康熙30年（1691年）蔔蓋祖宇，土名厚佘埔。於斯聚族由來舊矣，溯其分派由晉水一世樂樵公為鼻祖，至八世毓晉公為入安溪開基始祖。”

《泉州名祠――泉州杏宅郭氏家廟》也記載：“宋元之際，杏宅郭氏始祖文憲公系伊斯蘭教信徒，來自海外天方之國，因愛慕中夏繁華，人文鼎盛，遂安家于浙江杭州富陽，務農營商，生息繁衍，聚族定居後襲漢為郭姓，其子章公。次子德昭公。”“德昭公長子孟良公，諱仝，字孟良，號樂樵，處士鹽司提舉，居城東。”“二世祖諱盧，字居賢，乃樂樵公長子。”《泉州府志》第三十三冊也原文記載：“郭仝，字孟良，號樂樵，本浙江富陽人。元末隨其從祖，欽任泉州鹽提舉。”

10月14日，我們又隨吳先生來到泉州，專門聘請泉州海絲專家組顧問、泉州市文物研究中心陳鵬副研究員和泉州文管辦副主任黃真真及安溪文管會主任黃炯然，隨後又一同到泉州杏宅郭氏家廟做詳細鑒定。據黃副主任介紹，《泉州名祠》是由泉州許多權威歷史專家，以及泉州地區一些名望家族成員共同參與編纂的，對於研究每一個家族的源流具有很強的權威性。陳鵬研究員告訴我們，經詳細查證，確實可以證明安溪金山村郭厝百崎、泉州杏宅回族郭姓同根同祖，其先祖文憲公墓碑現仍存於泉州海交博物館。郭厝郭氏人家為阿拉伯後裔的證實，是阿拉伯海上絲綢之路來泉州貿易經商的一個重要歷史見證。

據瞭解，泉州在唐宋時期已有來中國做生意傳教的阿拉伯人居住，在泉州定居的阿拉伯人後裔，後來改姓中國姓氏，主要有金、丁、馬、鐵、郭五姓。正是這些阿拉伯人後裔遠在異國他鄉情牽泉州，才成就了今天的“海絲”泉州。安溪金山村郭厝公原名為伊本・庫斯，信奉伊斯蘭教，于宋元時期來到中國，後襲漢姓為郭。

據悉，惠安百崎郭姓人口己於1954年批準確認為回族，泉州杏宅郭姓人口也於1987年批準確認為回族。

安溪郭氏節錄

溯源

據《姓氏寻源》记载，最早的郭姓出现在夏禹时期。郭字本义是指外城，以居住地为姓，源于夏禹的都城阳城（今河南登封市告城镇），这支郭姓的後人已无世系资料。

今郭姓的来源主要有三：一是源于周朝，出自姬姓，是古虢国的後人。據《元和姓纂》载，周武王姬发把两个叔叔姬叔和姬仲分别封於东虢（河南荥阳东北）、西虢（陕西宝鸡东），两人分别称虢叔、虢仲，後来两国分别为晋国、秦国所灭。虢叔、虢仲後人以虢为氏，因古代“虢”與“郭”同音，虢氏逐渐演变为郭氏。此支郭姓後来转向山西一带发展，形成一大势力，故郭姓有“发祥於虢国，光大於太原”之说。另據金穀华芸郭氏的《蓬岛郭氏家谱》载，虢叔为郭氏远祖，其裔孙郭壬有功于周室，被封于郭，是为郭公，被尊为受姓始祖。唐朝名将郭子仪为郭壬的六十七世孙。唐中叶，郭子仪在平定“安史之乱”中功高第一，被封为汾阳王，南方郭姓大都以郭子仪为始祖。二是源自阿拉伯後裔。宋元时期，泉州港成为重要商埠，一些阿拉伯伊斯兰教信徒择居泉州，改汉姓，以郭为姓。三是出自少数民族汉化。明、清时期，我国的蒙、彝、满、回、壮、土家等氏族有不少袭汉姓，以郭为姓。

郭姓在历史上形成太原、冯翊、汾阳等郡望。在当今按人口多少排序的中华姓氏中居第18位，约占全国汉族人口的1.15%。

宗祠

官桥碧一郭氏祖宇

位於官桥镇碧一村，名曰“厚庵祖宇”。始建于清道光十年（1830年），民国17年（1928年）重修。1990年由海内外族亲协力集资，全面重修。宇坐北向南，土木结構，悬山屋顶，二进八间，占地面积九百六十平方米。楹联：“汾水长流年豐物阜；阳光普照人傑地灵”、“鲤山毓秀，鲤化龙门开世胄；雁塔当前，雁朝凤阙振家声”、“念汾阳出将入相，高功伟绩，中兴唐室安社稷；想奎璧宗衍支蕃，义路礼门，和睦乡闾振宗风”。

後畲祖宇

金谷金山回族郭氏宗祠。始建於清康熙年间（1662～1722年），1981年旅居新加坡族人郭田园等捐资修葺。

华芸上宅祖宇

始建不详。二进式五开间，土木结構，东西向。厅联：“裏称雲美择守尊；地卜上宅居之安。”龛联：“雲美勝概，霞蔚定生吉祥；桂林飘香，蟾光永耀安宅。”

人物传

郭忠福

郭忠福（九二三～九三八年），崇善裏（今金穀镇河美村东甲山）人。自幼孝顺父母。父亡无力安葬，卖身於杨姓大户放羊。相传，杨家大户所请的一位地理先生（堪舆师）见其乖巧孝义，指点其将父骨灰埋于羊栏裏，並一直往东，自有归宿。忠福聽从指点，扶母东行，路遇大雨，避入南安诗山郭山下一破草房安家，替人做工放牛，苦度生活。後晋天福二年（九三七年）八月廿二日，忠福於凤山上放牛，攀上绝顶，坐于古藤上，因饥饿过度去世，年仅十六岁。乡人赞其孝道，在其去世之处建“郭山庙”祀奉，後又扩建为“凤山寺”。五代时，今金穀河美村亦建有“威镇庙”祀广泽尊王，附近有忠福之父郭亮、母林素之墓，称聖王公墓，又称太王陵，现成为安溪旅遊勝地之一。

郭智卿

郭智卿，名睿，官桥石壁人。自幼好学，精心练武，参加福州“弓科”比武，遭对手暗算失利，转赴台湾，任赤嵌城守备(正五品)，忠於职守，秉公办事，深得人心。

历代科举及第名录

清举人

郭之恒　乾隆十八年（1753年）中举

郭维琨　同治四年（1865年）中举

2004年12月安溪县郭姓人口主要分佈情况表

凤城镇409人

凤山居27人，上西居51人，祥都居 4人，朝阳居70人，北石居70人，凤明居38人，东岳居55人，南街居22人，祥雲居16人，东北居32人，小东居24人

参内乡8人

大厝村5人，祜水村3人

蓬莱镇2人

联盟村2人

龙涓乡10人

芹山村10人

金穀镇854人

金山村大埔、郭厝

西坪镇270人

後格村东坪50人，平原村仙景头220人

城厢镇42人

雅兴村山前42人

魁鬥镇624人

佛子格村624人

湖头镇71人

半嶺村温厝坑20人，湖二村欧

桃舟乡66人

桃舟村66人

长坑乡75人

南斗村池塘头75人

官桥镇2708人

碧二村城林216人，碧一村石壁、山门2405人，官桥居87

龙门乡5人

美卿村破後5人

福田乡16人

郭埔分场12人，石狮分场2人，坑仔口分场2人

族谱昭穆

《蓬岛郭氏家谱》

为金穀华芸郭氏與南安蓬岛、台湾等地郭氏合修的族谱，历经四次修纂，第一、二次修纂时间不详，清光绪十六年（1890年）三修。民国19年（1930年）四修，共40餘册。十六世起昭穆为：

字行：元世人卿相，治朝重正方。令公家谱远，颍守系声长。

　　　孝悌伦滋笃，诗书业益张。祖来基泽厚，贻燕萬年光。

名行：姬

　　　植品宜敦本，修身在致诚，汾阳餘庆衍，三岛踵簪缨。

《官桥石壁郭氏族谱》

修纂情况不详。一至八世昭穆：“显成世述，一国荣叔”。九世起沿用南安蓬岛郭氏字辈，但个别字有改动，具體为：

　　　元世人卿相，治朝钟正方。令公家谱远，颖守系声长。

　　　孝悌伦滋笃，诗书业益张。祖来基泽厚，贻燕萬年功。

　　　姬

　　　植品宜敦本，修身在致诚，汾阳餘庆衍，三岛踵簪缨。

《金谷金山回民郭氏族谱》

修纂不详。昭穆字行沿用泉州城东郭氏字行，共28字：

　　孟居资允本世仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福介思延及子孙永年保

入闽

唐总章二年（六六九年），河南光州固始郭氏先人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。其中，郭淑、郭鱼在龙溪郭埭乡落籍。

唐末，郭子仪的第六子郭暖之孙郭嵩，字志远，官枢密使，奉汾阳王（郭子仪）香火自固始县随王审知的从弟王想入闽，择居新寧(今长乐芝山乡)，後裔传衍莆田、仙游、南安蓬岛等地。據金穀华芸郭氏的《蓬岛郭氏家谱》载，郭子仪有八子：曜、旰、

北宋末，宋高宗赵構南逃，大批中原人随之逃到江南(包括福建)，其中不乏郭姓之人。

肇安與繁衍

魁鬥佛仔格郭氏

郭肖五之裔，派出郭五七（德昭），约於明中叶自南安蓬岛迁入安溪魁鬥佛仔格，迄今500多年。

官桥碧一郭氏

明景泰年间（1450～1456年），郭应重（字显寧、号诚斋，郭嵩之裔）迁入安溪依仁裏石壁村（今官桥镇碧一村），从何地迁入失考。後裔自六世起先後迁居安溪县参内乡镇东村、官桥镇官桥村、城厢镇雅兴村澳江等地，並外迁省内的同安、福州、厦门乌石浦，省外的浙江温州及台湾臺北、高雄等地，国外印尼等东南亚国家。

金穀华芸郭氏

华芸郭氏分为上宅、梅芳、古楼三支，分别于明末、清初先後自南安蓬岛大埔“长房三”後盘的长派、二派、三派迁入。其中上宅始祖为蓬岛十四世郭鼎枢，号存樸。

金谷金山郭厝

始祖是阿拉伯伊斯兰教信徒郭文宪，原名伊本．库斯，约于宋末元初到中国，定居浙江杭州富阳，後袭汉姓为郭。元末，郭文宪的三世孙郭仝（字孟良，号乐樵），任泉州盐提举，因乐泉郡山水，遂居晋江，築书舍於城东雲谷山，教授生徒，自号雲谷主人。裔孙移居泉州城东杏宅、惠安白崎等地。郭仝被尊为泉州城东郭氏一世祖。

明代，郭仝的八世孙郭毓晋徙居安溪县崇善裏蓬莱乡黄柱安，至十世郭茂全又移居金穀乡上寮（金穀村溪

郭毓晋肇安至今已历16世。关于金山回民郭氏的相关情况，2003年《福建日报》、《泉州晚报》曾作详细报道。

金穀金山大埔郭氏

自南安县蓬岛大埔“长房三”後盘的二派迁入。始祖不详。

桃舟乡桃舟村郭氏

明萬历年间（1573～1619年）迁入。先祖名讳不详。

龙门美卿郭氏

清光绪二十九年（1903年），先祖从永春县迁入。名讳不详。

湖头半嶺郭氏

民国36年（1947年），郭文辉从永春县仙夹乡迁入。

墓葬

始祖应重郭公墓

位於官桥镇碧一村莊顶垅，葬於明。郭应重，官桥镇碧一村郭氏开基始祖。

郭氏族譜

南安市蓬華鎮郭氏

郭氏為蓬華鎮主要族姓之一，分佈在蓬島、山城二村，現有郭氏人口8831人，其中蓬島5570人，山城3261人，旅居台、港、澳及東南亞各國的蓬島郭氏族人當數倍於此。

郭氏受姓，起源于周文王季弟虢叔受封于虢，虢郭同音，或曰郭公，因以為氏。虢國封地在今河南省三門峽市一帶，現存虢國墓地有兩處：東虢國君虢叔墓地在鄭之滎陽，有“台塚”遺址，尚未發掘。西虢別支，即虢仲後人所建之南虢貴族墓地，位於三門峽市北上村嶺一帶，1990年在城建中發現，共有各種貴族墓葬一百四十二座，車馬坑、祭祀台五十餘座，總面積58萬平方米，現已發掘九座，出土各類文物一萬七千多件，並建有博物館供人參觀。筆者前年曾至河南三門峽旅遊，經向導遊瞭解，三門峽一帶郭氏族人甚多。

十世。郭子儀生七子，長子郭曜生四子，其次子名曰郭鋒，鋒生二子，郭嵩位居其次，嵩為郭子儀曾孫，應列郭氏第六十三世。凡閩之郭氏，大多奉嵩為入閩始祖。根據《蓬島郭氏家譜》記載，郭嵩于唐鹹通年間（860～874）自河南光州固始縣，隨王審知從弟王想入閩，家于新寧（今長樂縣芝山鄉），其處至今尚保留汾陽王廟，廟中有唐代大書法家柳宗元書寫的石碑。自郭嵩而下，流派不一，分遷各異，嵩傳贊，贄傳恂，入興化，家于仙遊大蜚山下。三傳質，入泉州，居府城高貴坊後，再徙北門、朝天門。由侯官入德化的名曰郭起，家於下湧團之伯坑，因起為侯官人，故名其曰侯伯坑。蓬島郭氏出自德化一支，始祖郭德昭于宋甯宗年間（1195～1224）攜次子祖發、三子祖旺從德化山坪頭（今大田縣屏山鄉）遷入南安蓬島鄉，長子榮景留守山坪祖裏。天柱岩檀越公郭梓新為蓬島郭氏三世，由此可斷定郭德昭入蓬島之年當在宋甯宗年間。至於郭德昭遷入南安，歷來有二說，一說先蓬島福坪右界，一說先山城，從郭德昭墓在山城後獅推斷，先山城而後定居蓬島比較接近。

蓬島郭氏以“汾陽衍派”“汾陽傳芳”為堂號。因蓬島郭氏修譜濫觴於十四世，故十五世以下，世代綿遠，昭穆不載，自十六世起，始新定昭穆如下：

字行：

　　元世人卿相，治朝重正方。令公家譜遠，穎守系聲長。

　　孝悌倫滋篤，詩書業益張。祖來基澤厚，貽燕萬年光。

外遷

根據《蓬島郭氏家譜》世系圖載：郭德昭次子祖發生梓新，梓新生宜成，宜成生五子，列蓬島郭氏五世，一郎留居蓬島，二郎、三郎往同安石渤、石倉，四郎、五郎往福清；六郎往永春南幢鄉。郭德昭三子祖旺生子朝，遠徙他鄉，不知所終。爾後，各代都有族人外徙，省內主要分佈泉州浮橋，安溪梅峰古樓、佛子格，永春、同安、廈門、仙遊三會、福清、福州、漳州、浦城、永安、南靖、平和、德化。省外主要分佈江西、浙江、臺灣、香港、澳門，尤以臺灣居多，臺灣土庫鳳山寺廣澤尊王即是蓬島郭氏族人於明末清初渡台時從家鄉奉供的，這是蓬島郭氏族人最早渡台者，十六世郭恭亭於乾隆35年（1770）遷居新竹，十七世郭勇遷台中，十九世郭源伾以及郭雲山、郭雲河遷居臺北汐止，廿一世郭雲沛于道光丁酉（1837）遷新竹竹北，見諸譜牒記載遷台蓬島郭氏族人還有十五世啟侯公，十六世有大公，二十世溪水公等，其中二房遷台者最多，上世紀九十年代以後，一些寓台蓬島郭氏宗親陸續回鄉探親謁祖，捐修宗祠。旅居海外的蓬島郭氏族人主要分佈新加坡、馬來西亞、泰國、越南、印尼、菲律賓，以新加坡最多，且經常來往，對祖裏公益事業貢獻頗多，旅居其他國之蓬島郭氏族人現已很少來往。

譜牒

障即於明崇禎丙子年（1636）著手整理編纂，由其子瑄第完成。隆武二年（1646年）丙辰二月，瑄第刻本宗衍慶圖分贈各族，越年募刻全譜，至五月畢，約三萬多字，共印一百二十部，時登譜者三百六十人。迨至清乾隆甲寅年（1794），蓬島郭氏準備第二次修譜，由副貢郭大彬主持，至嘉慶丙辰（1800）完成，踞前修已一百五十年，入譜者已達前譜之十倍。八十八年後，即光緒戌子夏（1888），中書郭煥其倡議三修族譜，延永春進士林慶元為總纂，至光緒庚寅（1890）告竣，共三十三卷。民國庚午年（1930），蓬島郭氏第四次修譜，由郭重安董其事，延德化郭昭遠為總纂，閱三載方告完成，共35卷計42本。時蓬島郭氏已臻二十七世，丁逾五千。這次修譜引起爭執，致造訟端，其緣由歷歷載諸譜端。現在，《蓬島郭氏家譜》在蓬島境內已無完整者，另星散落在民間。惟安溪梅峰古樓尚存三修、四修族譜各一套，吉光片羽，彌足珍貴。在此必須補記兩筆：一：三修族譜時，寓居臺灣苗栗的郭騰蛟率子侄回鄉參加修譜並為其先人追薦功果。二：四修族譜時，蓬島曾派人往臺灣汐止采輯。

籃橋郭氏始祖靜齋公自明景泰逃難於此，曆世修一次全族公譜，後二三修各房自修。民國四十四年進行重修，1996年全族三次大修。由於先輩生活困難，無及時修譜，故輩份也是從第四世才編起。

即：賜朝國厚欽，其貽子孫謀，善永厥丕基，永昌爾萬世，祖德傳千枝。

１世→２世→３世→４世→５世→６世→７世→８世→９世→10世→11世→

子儀　曜　　鋒　　塗　　端夫　在徽　暉　　軒　　靖　　熙　　聖

12世→13世→14世→15世→16世→17世→18世→19世→20世→21世→22世→

桂　　紱　　謐　　崇　　式　　承事　大郎　五郎　顏叟　和仲　宗順

23世→24世→25世→26世→27世→28世→29世→30世→31世→32世→33世→

德賦　維廣　崇連　清榮　孟達　仲寬　泰選　永誠　梧選　志富　世益

34世→35世→36世→37世→38世→39世→40世→41世→42世→43世→44世

化帝　佑祿　隆滄　興仲　義同　人官　大章　有禎　履煋　謙賢　中貫

據有關資料記載，郭姓在全國一百大姓中名列第18位，在臺灣十大姓氏中排在第10位。郭姓起源主要有三，一支出自夏代郭支、商代郭崇之後。這是有史記載的最早郭姓，後人認為是郭姓的始祖。一支是以居處命名的，有些居住在外城的人以居住地為姓氏，形成郭姓。第三支出自姬姓，為周王族之後，因封國名（號）轉音成郭姓，為郭氏姓最大的一支。

魏晉南北朝至隋唐時期，郭姓主要在北方繁衍發展，形成望族，並逐漸由中原地區向東南移居，最後到達福建、廣東等地。

唐宋年間，又有郭姓族人由中原入於閩、粵。另一次中原大移民始于唐中葉“安史之亂”，直到唐朝末年，“安史之亂”起于唐天寶十四年（ 755年），止于廣德元年（ 763年）。當時，華陽人（今陝西華縣）郭子儀平“安史之亂”立有大功，使唐室中興，被封為汾陽王，其後，遂以“汾陽”為堂號。後來，流落于江南的郭氏後代，也多自稱為郭子儀的後人。唐代末年，黃巢大起義爆發，中原地區再度陷入動亂，光州固始人王潮、王審知率光、壽二州兵勇5000餘人由固始南下入閩，直到李唐滅亡，後樑太祖朱晃于開平元年（ 907年）封王審知為閩王。這期間隨王潮、王審知入閩的，據《臺灣省通志．人民志．氏族篇》記載，有陳、張、李、王、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭等27姓。其中以固始人居多。據臺北縣汐止鎮《蓬島郭氏家譜》載：其入閩始祖為郭嵩。嗣奉汾陽王（郭子儀）香火，以後家於新寧（今長樂芝山鄉），子孫傳衍仙遊、莆田及南安之蓬島鄉。又據《東石汾陽郭氏族譜》：郭氏始祖郭志學，系自河南光州固始轉徙入閩，至明末清初，郭氏一支遷居臺灣。