2022年6月19日 星期日
借題
“看到那些豪华的碑上没有碑文,没有墓志铭。而有个墓园收集到的明清时候的石碑,如有一位夫人,叫某孺人的碑的墓志铭,有上千字的历史在描述她的生命历程。所以我想到我们的古人，他们的生命是有价值有意义的，而现在的价值是有限的。现在非常昂贵的碑，连他的生平都没有描述。有些碑面很大很豪华，都是光板的,其中有一个有字--“怀念”两个字,另外一个稍微多一点--“我们怀念你”，真是非常的粗陋。但我回到乡下去一看，发现跟乡下的不是一个档次，有一个描述去世的碑文“某年某月某时,天宫有请,地府削名,一梦黄粱,人世永绝”。很有文采。我觉得这个碑文写得相当有文化,还有旁边的对联,如“堂前教诲言犹在,墓畔哀思泪长流”;“人间未遂青云志,天上已成白玉楼”。多么文雅!上海十万墓碑我没有看到一副对联,大理石、花岗岩,真是浪费啊!
我们民俗学应把墓志铭作为一个资源,比如成立一个“墓志铭撰写工作室”像韩愈，他写得最好的文章《柳子厚墓志铭》,欧阳修等唐宋八大家都深谙于此。墓志铭给生命以价值，这是一个失落的传统，我觉得这种资源的开发大家应该动脑筋,不要被非物质文化遗产的概念和名目遮蔽住双眼。
然后我要强调研究者的独立性，与这个运动保持一定的距离，尤其是不要跟它们贴得太近，尤其是想跟它们去开发,去当个专家给它们鼓吹几句,得点小钱。”
2022年6月1日 星期三
杏樹
野生的银杏树。
估计很多人非常不理解，银杏树在农村随处可见，特别是在城市里的很多马路边都有栽种，这种树木怎么就成为了保护植物了呢？
没错，野生的银杏树是保护植物，而且还是国家一级保护植物哦，目前的状态是极危。这是因为满大街常见的银杏树都是通过无性繁殖而培育出来的，这样的树木是不能繁殖后代的，即便它会开花、结果。而野生的银杏树已经罕见了。
原因是银杏树和绝大多数的植物不同，它是属于孑遗植物，与它同属同科的植物几乎没有。这种植物在自然状态下，是非常难以繁殖后代的。有科学家发现，有许多野生的银杏树周边，已经有近十年没有出现天然生长的幼树，或者是超过3年的成活幼苗，可见它的繁殖有多么地困难。
2022年5月27日 星期五
詩山陣.诗山阵
诗山阵--诗山陈氏宗亲网
不少网友建议：网站曰《诗、山阵》，为何不称为《诗山镇》，或《诗山陈》，更为直接？
因为，我们属于但不代表诗山镇；古代陈、阵同字，诗山阵其义已涵盖诗山陈；《阵》，在这里指区域、版块，故以《阵》为名。
本网站是“非盈利性、开放”的免费网站，溯源探本，传递家乡的资讯，发展乡亲友谊，促进乡亲之间的正常发展和交流。以永春小岵南山陈氏世系宗亲为轴心，主要包括诗山林柄茂源公世系、诗山贞格公弼公世系、诗山杏塘陈氏甘山公世系、诗山埔尾成斋公世系等（尚有部份陈姓可否隶属小姑陈乃待进一步确认），以及其他派系陈氏宗亲，内容介绍所属之行政区划、概况、沿革、风貎、典故、民风习俗、传说、名人传记、大事记等等，通过网路加以传播，使远方乡亲了解本土多一些，方便本族宗亲及他姓乡亲及网友溯源寻根问祖参考之用。
2009年，诗山凤山寺广泽尊王分灵屯门香港凤山寺，机缘巧合，认识诗山杏塘宗亲伟洸君，在他建议及积极参与下，设立《南陈宗亲网》子网站《诗山阵》和《港深澳凤山寺》。
斗转星移，物是人非，孜孜以求，日子有功，网站终于铢积寸累，渐具规模。影响力也扩至全球华人社会，尤是东南亚一带华侨。许多华侨在南洋已是第三代甚至四代五代，他们年青一辈通过本网站及伟洸君的协助下，成功寻找到失去联系的亲人。
《港深澳凤山寺》网站，致力弘扬中华凤山传统文化，在主持成滨君，善信伟洸君、吕滨君，香港开元禅院主持安庆君及众善信的共同努力下，已打造成资料最多、复盖最广的广泽尊王圣公网站，重点介绍香港凤山寺、深圳凤山寺、澳门凤山寺，对广泽尊王信仰在华南地区传播起到积极作用。
维护本站所需经费，全部是我们自己负担，为了方便读者浏览，没有加插广告，所以没任何收益，不属于“搞网站很赚钱”，没有赞助，都是利用业余时间义务性质默默地做，投入了大量的时间和精力。无他！为了宗族文化得以承继。执著、信念让我们承先启后，继往开来。在这里，我们也非常感激志伟、雅健、钟敬等众宗亲的大力支持和参与，希望乡亲网友们能提供更多的讯息给我们。由于身在异地，很多讯息无法亲自收集，资源有限，做的不够完善的地方，敬请批评指正和指导，谢谢大家。
梅花香自苦寒欺；
甘辛每从极处回。
本网站有赖诸君支持，各位父老乡亲爱护，当再接再劢，多加勤勉，以酬厚爱。
『陈』『阵』解
陈字，在先秦以前的写法很多。（见春秋战国时期的青铜器铭文《陈曼盙》、《陈侯午敦》、《子禾子釜》、《陈尊》等）。这可以从陈字本身得到阐释。陈字和阵字，古时候是一个字，音义可通。“陈，列也。”（《广雅．释诂》）陈字在古时候不仅可写作阵还可写作坠，陈与古字陈岁也相通。“陈（卜夕），列出。从（卜夕），陈声。俗字作阵”（《说文解字》）。屈原的《离骚》里就有“就重华而陈夕词”这样的诗句。这里面的“陈（卜夕）”即是陈。此外，陈也与古甸字同音通义。“维禹甸之”（《诗经．大雅．韩奕》），此中“甸”就与陈字同义。
陈字有九种含义，有—种就是战阵的意思。因为在古代，陈、阵是一个字，可以通用。尽管如此，陈姓祖先从未把自己的姓氏写作阵。
《辞源》对阵字也有几种解释：
①本作“陈”，也就是说，阵的本来字是陈字，阵字是从陈字演化而来的；
②军伍行列称阵；
③阵法，指作战时部队的战斗队形；
④量词。如古诗中有“昨夜三更雨，临明一阵寒”的句子。
除去第四种解释，其他三种都与作战有关。
根据金文的解释，陈字左边的“阝”是旌旗的形状，右边的“东”字是战车车轮，上面载著戈矛，下面则是土字的会意。尽管陈字在古时候与上面这些字相通，陈姓的陈字几千年来却一直未曾改变过。我们的祖先从来没有把陈姓写为阵姓或是甸姓。
综合起来看，整个陈字的含义，是把战车摆在国土边界上保卫土地。看到陈字，就想起阵字，阵陈两字同音，阵字是旧中国车轮滚动的声音，而战车是黄帝发明的，黄帝之所以称作轩辕氏，就因为与战车有关，因此轩辕二字均从车字偏旁。
陈字的读法，上古音属定母，真部，《广韵》直珍切。澄母，真韵，开口，三等，平声，在臻摄。是高轮车行驶的响声。在宋以前“陈”音一直是高轮车的响声，宋代以后，读法才逐渐发生变化，与“尘”同音。“陈”的现代读法与古音相差甚远。值得注意的是，陈字的古音读法，至今仍保留在福建的闽南话和广东的潮汕话里。
2022年5月22日 星期日
林姓（南安）源自《尋根》
林氏（南安）之起承轉合
臺灣花蓮縣林姓聚居的楓樹村，原自福建南安市碼頭鎮高蓋山北麓的楓樹村。南安楓樹村，方圓一公里多，1100多人，山青水秀交通便利。開基祖林汝翼是海峽兩岸楓樹村共奉祖先。林汝翼先祖林祿裔孫林法旺於唐玄宗開元六年(718年)肇基大田縣梓溪鄉，其後裔林乾於南宋理宗淳祐十年(1250年)遷居安溪縣柏葉，其後裔林鐵峯於明憲宗成化十七年(1481年)，帶二子汝安、汝翼遷來南安市詩山半嶺。汝翼廿六歲時即孝宗弘治三年(1490年)遷楓樹村定居，祖宅經歷代擴建修繕成爲林氏宗祠。清雍正元年(1723年)，汝翼派下第三房桃的六代孫林景迪帶領同房部分親堂，徙居臺灣花蓮開基，爲使子孫不忘祖籍，景迪把在臺灣居住村落命名楓樹村，今繁衍子孫已有1400多人。兩岸楓樹村燈號共用“九牧傳芳”，共傳昭穆:“孝友昭世德，敦仁念乃祖。文禮篤吾宗，習業於書齋”。近三百年來，兩岸宗親心心相連。
1930年南安楓樹村林姓修譜祭祖，花蓮楓樹村派專人來參加盛典，並攜帶臺灣鳳梨、甘蔗、石榴等樹苗，種植在祖宅附近。
2022年5月3日 星期二
2022年4月2日 星期六
博一燦（轉）
《博一燦》
往事不能回味：
言多必累！
四〇大姐哥，
生时战火多。
鬼子投降后，
内战又开火。
蒋公逃台湾，
成立新中国！
五〇六〇后，
生在平民窝。
吃油靠供应，
每月二两多。
吃菜没油炒，
清汤一大锅。
购物全凭票，
不够凑乎过。
喝水井里打，
吃菜园子割。
雨天泥泞路，
刮风灰尘多。
上学供不起，
愁吃又愁喝。
学费一两元，
就这还逃课。
放学没人接，
弟弟跟着哥。
排座分高矮，
个大坐后桌。
男女不说话，
哪敢送秋波。
上课背语录，
接着唱红歌。
女生跳皮筯，
男生扇烟盒。
铅笔二分钱，
小刀锯条磨。
假期学习组，
几天就散伙。
祭扫烈士墓，
边走边唱歌。
作业自习写，
用时也不多。
书中夹糖纸，
上课看小说。
雷锋好榜样，
还得写心得。
草原小姐妹，
事迹天天说。
沒有下水道，
泔水随处泼。
入厕要排队，
蹲位没有隔。
春飞杨柳絮，
烦也沒有辄。
最爱吃榆钱，
味道甜甜的。
夏天大地绿，
到处好景色。
伙伴捉迷藏，
洗澡去小河。
秋天山里红，
蝴蝶蜻蜓多。
严冬下大雪，
北风如刀割。
铁丝滑冰板，
自钉小冰车。
小时盼过年，
从心往外乐。
青春己消逝，
往事己成昨。
帅哥变老头，
姑娘变成婆。
刚到好日子，
新冠病毒多。
如今知天命，
人生有几何。
珍惜趁现在，
岁月任蹉跎。
生命虽无常，
精彩过生活。
健康是财富，
平安就快乐！
（“今朝有酒今朝醉”）
快乐无畏!
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