醒來猶記夢中游
仗劍且勾留
人生欲望奇蹟
壯志不能酬
秋風颯爽陽光笑
愛溫柔
遠飛大雁
時不回頭
水不回頭
2013年7月3日 星期三
媽.....天國好走!
歸去哉苦海中温良淑德
歸來耶天堂上博愛英輝
媽媽撒手寰,告別塵世;爸爸孤燈獨坐,老淚潸然.
錐心泣血.
媽自幼随母赴印尼定居,苦於眼疾,開始信仰耶蘇,眼睛從此明亮.
1952年間,爸爸媽媽帶着三歲姐姐和襁褓中的我,舉家回國.
1980年代初,我們母子飽受折騰,經過重重關卡,
上世紀末,媽又随我爸返廈門告老.媽還是念念不忘耶蘇基督,
煉罪自己,寬恕他人.媽今天怀着安祥心情,告別了苦海走進天國.
(安息禮拜于西元2013.8.3下午在世界殯儀館1/F恆基堂舉行)
2013年5月15日 星期三
陳聯芬
民國廿五年廈門市國貨展覽會開幕陳聯芬致開幕詞
開幕詞
今天為本市國貨展覽會開幕之辰，本人得以參加這個最切實際救國運動的盛會，深感榮幸，對於國計名生前途更覺無限的希望，我們曉得一個國家的興盛衰替，其故雖非一端，而經濟力發展與否，厥為最根本的原素。因為經濟力是社會組織的基層，經濟力的發展倘若、受阻礙，整個社會組織的機構，亦將隨之而動搖，所以經濟的問題，可說是社會領城的基本問題。經濟問題不能徹底解決，一切的社會問題，也就無法解決，勢必至於險象環生，紛亂疊起，使國計名生，日趨於艱難窘迫之境，自然談不上生存於這競爭猛烈的世界。
中國是幅員遼闊，天產豐富的國家，最適合於經濟發展的條件，祗以過去全國的聰明材力，都集中於精神創造，對於物質文明，很少有人注意，致經濟力的發展，異常迂緩，數千年來，雖有不少朝代的更迭，而生產關係卻永遠停滯在自然經濟的基礎上面不能向前突飛猛進，自西歐產業革命以還生產手段急激的改良，並不斷地開拓了交通的利器，價廉物美的商品，衝破額所有落後國家的城壁，中國自甲午戰爭失敗之後，開關自守的鎖國主義，亦為其所摧毀，於是門戶洞開，帝國主義者價廉物美的商品，便源源輸入，並榨取我國的原料，運回加工製成精美的洋貨，再運到中國變賣沒，這樣一進一出之間，便剝奪我國無數的金錢，僅就貿易而言，每年入超的數目，恒達四五萬萬元以上，帝國主義者，復利用優越的政治勢力，強迫我國締結許多不平等的條約，把持關稅的特權，阻擾中國工商業的發展，此處更挾其雄厚的資本在我國各重要地方，建立工廠，利用我國低廉的工資，和原料品與免繳出入口稅款之便，籍以暢銷其商品，舉國同胞，受此蟬脂竭髓的榨取，已覺不勝其痛，而且帝國主義者，復常以優越的武力，勵行屠殺政策，以掩護其經濟的侵略，國人益加痛恨，於是接連爆發，好幾次的抵制外貨運動，以反抗帝國主義的侵略。
不過因為中國生產，名族工業極為幼稚，除船來品外，國內各重要的生產部門，差不都均操在帝國主義的手裡，國民衣食住行的日常用品，都要受帝國主義生產的支配，所以每當抵制甲國的貨物便去購買乙國的貨物，結果前門拒狼，後門進虎，於國家經濟的發展，絕少裨益，而且一般奴化的奸商，復憑藉帝國主義的勢力，肆意破壞抵貨運動，因此國人五分鐘熱度一過為水消雪融，依然屈服銷沉在帝國主義的獰笑冷嘲中而靜止下去，所以僅是消極的抵制外貨，還不是根本的辦法，必須以積極的整個的，有組織有計劃之提倡國貨運動，才是最徹底和最有效的具體辦法，茲特盤舉數點以作今後大家共同努力的參考。
（一）發展國貨工業：中國因受帝國主義經濟的侵略。致生產落後，國家建設，不能突飛猛進，迎頭趕上先進的國家，今後要反抗帝國主義的侵略，使中國得以獨立發展，厥唯集中全國的聰明才力，淬勵於國貨工業的發展，一面鼓勵國內的殷實富商賈及海外的富豪，僑胞，踴躍投資，一面要用政治的力量，剷除國貨工業發展的障礙，同時對於國貨的製造，尤須採用科學的方法，改良生產的技術，使其日新月異，精益求精。則出產豐富物質優美，國人自然樂於購用，銷路自必日臻暢通，自不難抵塞外貨之內流，挽回利權之外溢。
（二）養成國人愛用國貨的心理：國人一向之歡迎外貨，固然由於中國生產事業之不發達，日常生活的用品不得不仰給予外貨，可是大部份的國民，亦是為好新奇，尚奢華的心理所支配，以致推重外貨，和迷信外貨，對本國的出品不分好壞，一概加以輕視，這種謬誤的奴化心理，確是名族生存的致命傷，故今後要提倡國貨，必先打破這種迷信外貨的謬誤心理，同時尤要養成愛用國貨的習慣，我國工商業雖尚在幼稚時代，一時未能滿足個人生活，慾望，但各個人假能抱定寧可因陋就簡要用國貨，寧可出價稍貴要用國貨，則幼稚的工商業，便將因國人的爭相購用，而日臻於繁榮之境，應知今日中國的危機，全在國民經濟的殘破，國人果期救亡圖存，惟有致力於生產建設，以發展名族的工商業，凡屬中華民國的國民誰都有提倡國貨購國用貨的義務，總理說：普通國民對於別的事業不容易做到，至於不做外國人的工，不去當洋奴，不用外來的洋貨，提倡國貨，不用外國銀行紙幣，是很可以做到的這些話每個國民都應牢牢記住。
最後深望大家認識，當前的國難其嚴重的程度，已到了整個名族生死存亡的罐頭，提倡國貨既是最實際的救國運動，大家目應切實推行，勿徒敷衍了事，本市為華南通商的口岸，貨物轉運的樞紐，各界人士尤須懷國家興亡，匹夫有責之義，生產者努力製造國貨，商業者努力販賣國貨，消費者努力購用國貨，務使需供調劑，名族的工商業，日形發展國計民生日趨富裕，始可用國力於生存競爭的漩渦，以爭取最光榮的勝利，是所深幸雲。
2013年3月20日 星期三
陳碧珍
安妥躁动的灵魂 ——读陈碧珍新著《想飞的鱼》 宋客
認識陳碧珍在近期举行的一次笔会上。随着对她的了解，方知她是一个多年活跃在网络论坛上的才女。读她的文章是一种享受，文笔细腻生动，思想深邃辽阔，尤其是写亲情友情爱情，字里行间总有一种跃动的情愫，一种澎湃的激情埋藏在心底，灵动的句式令人喘不过气来。读她的文章，一如晶莹剔透的珠宝把玩在手心，淡淡的，散发着幽幽的亮光。
这种幽幽的亮光，给人高贵的气质，给人温暖的情怀，给人追寻的心动。
这种感觉，读完陈碧珍刚刚出版的仍散发着油墨香的《想飞的鱼》一书（海峡文艺出版社，2011），显得更加强烈。
这是陈碧珍近年来散见于各级报刊和网络的文章结集，与其说是作者在繁忙的“传道授业解惑”之余勤奋笔耕的结果，毋宁说是作者善于观察用心生活认真思考的心路历程。这本书我看得很慢，一页一页，还备根红笔，读到精彩处就信手在下面划上杠杠，怕个中闪烁的思想火花从我的眼前倏的消失。
我喜欢读书中关乎亲情的文章。一个人由于所在的生活环境不同，就必然会有不同的思想、意志、情感。作者小时候生活在边远的工区林场，青山绿水，鸟语花香，溪流潺潺，树木争春，这样的环境，让人时刻喷薄出对大山的热爱，表现在行为范式上甚至是一种站在高山之上的大气。这种归田园居的环境，屋舍俨然，鸡犬相闻，丝毫不能掩没邻里之间互帮互助，同甘共苦的人间真情，面对大山的阻隔和命运的不公，他们逃离的唯一捷径就是抗争，顽强的抗争。一旦挣脱命运织成的隐形的网，回望，那是多么让人向往的园地！没有尔虞我诈的阴险，没有争先恐后的媚俗，没有互相排斥的攻讦，有的是家长里短，是鸡毛蒜皮，是用细小的快乐粉饰的一场生活。在纷繁复杂的世间万象，在眼花缭乱的诸多选择且常常使人烦躁而迷失方向的时候，拥有这些，足矣！
陈碧珍的书中，写得最多的就是这些亲情。既是对人间真情的向往，也是对人间真情的坚守。在书中，我看到了“母亲”的伟大善良，看到了“外婆”的隐忍顽强，看到了“父亲”的博大无私，看到了“公公”的磊落开明，看到了“婆婆”的坦荡宽容，看到了“女儿”的聪慧灵秀，看到了“家人”的豁达不羁，看到了“学生”的纯真朴质，看到了“同学”、“朋友”、“同事”无比珍惜的情意。一个情字，把这些人和事紧紧地串在一起，或说事娓娓道来，或倾诉如数家珍，或表达丝丝入扣，或揭示清澈见底，或思辩字字玑珠，那么清亮透彻，如夏日里吹来的一丝凉风，让人神清气爽，如饮甘饴，久久不肯释怀，安妥躁动的灵魂，成天有这些亲情包裹着，非常满足了，对于这个世界，除此之外，我们还需要什么呢？
陈碧珍诉说的亲情，之所以耐读，耐看，耐久久品味，一方面是作者本身无比珍惜这份亲情的体验，更重要的是作者善于表达的技巧或能力的展示。读陈碧珍的文字是一种享受，是一种行云流水的宁静，一种泉水叮咚的圆润，如天籁之声，环绕胸腔；有时又是一种骏马奔驰的呼啸，一种风驰电掣间激发的酣畅淋漓，让人心潮起伏，思绪万千。她的文字总是富有弹性，干净得不落下半点拖沓，充满了想象的魅力，像是长在肥沃的池塘里刚刚拔起的白菱，质地鲜嫩，不受污染，沁人心脾！陈碧珍的古文功底亦胜人一筹，读着读着，一首古诗，一段古文，一句哲理悄然飘入眼中，既有灵气之美，又展示了文章的厚重之感，适时添加一些时尚的网络语言，又使一些篇什更具时代特色。
读《想飞的鱼》，躁动的灵魂啊，我要安妥。
（作者为福建省作协会员，《闽西日报》社 主任编辑）
2013年3月6日 星期三
2013年2月14日 星期四
詩山歐陽詹與莆田林氏兄弟
宋代李俊甫在《莆阳比事》中引录黄璞《闽川名士传》，提到唐时“有藻蕴横行、欧阳独步之语”。这里的“藻蕴”就是九牧兄弟中的老二林藻、老六林蕴，而“欧阳”就是中唐时的泉州晋江名士欧阳詹。
林藻、林蕴兄弟生长于莆田兴教里澄渚乌石村（今属西天尾镇龙山村）的书香门第。曾祖父林玄泰官瀛州刺史，祖父林万宠官饶州刺史迁高平太守。父亲林披，字茂则，以明经科及第，累官临汀别驾，知州事，卓有善政，后授检校、太子詹事兼苏州别驾。因生性淡泊，厌于为官，正值中年便退隐澄渚乌石故里，志在兴学育才，诗礼传家。据《澄渚俞氏族谱》记载：“澄渚之地，为陈俞世族居也。自唐林蕴立券就陈暄市地，筑读书草堂于梯云斋之北，遂改陈为澄，改俞为渚。”盖因其村前有澄溪绿水环流，又以“陈俞”二字谐音改为澄渚，此村名一直沿用至今。唐大历年间（766－779），林蕴在草堂埔创办澄渚书堂。它是莆田立县以后创办的第一所私家书堂。自此“父子兄弟，恂恂家塾，鲤庭有义方之训，雁行有礼逊之美。迨学业既成，出应大科，东堂折枝，折无虚岁，棣萼之辉，耸动闽区，万古歆羡。”（王琳《梯云斋记》）。林家九兄弟先后以明经或以进士及第，谱写了“一门九刺史” （官居州牧）的科举佳话，世称“九牧林家”。由于林家父子倡学兴教，滋兰树蕙，澄渚文风昌盛，早在中唐时即为精英荟萃、人文繁盛之地。三山之麓的澄渚书堂、福平书堂与城南灵岩精舍（后攺建为灵岩寺、广化寺）相辉映，成为莆田早期文化教育中心之一。
在九牧兄弟中，当推藻蕴兄弟文名业绩最为显著，自唐代就被载入正史及地方史志，百世传芳。
林藻，字纬乾，累官容州刺史、殿中侍御史、岭南节度副使，终江陵刺史。据《唐史·人物志》载：林藻年轻时立志高远，个性疏狂，据载他“慨然欲自奋发于闾里，其言曰：‘张九龄生于韶阳，陈子昂出于蜀郡，彼何人？’”林藻与其弟著、晔、蕴、迈筑室读书于福平山。时李锜为福建泉漳汀州观察使，莆田县始兴学校。独孤及作新学碑中有“比屋业儒，俊选如林”之句，而藻蕴兄弟犹以碑文中“缦胡之缨，化为青衿”之语为憾，因题铭文于砚泉石，刻志业文。清源（今晋江）名士欧阳詹慕名前来与之同窗共读。藻蕴遂与欧阳詹决意率诸弟以应进士科举。藻蕴兄弟道经浦城梨岭，列名巨石发誓：“彼鹄彼鹄，睥睨在目，坚取乃速，矢鹄祇夺。”数载后，蕴、荐先后以明经及第，藻以词赋擢进士第，林藻为此还题了《登第后归梨岭有怀》诗，诗云：
曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
而今各折一枝桂，同向岭头联影飞。
林藻于唐贞元七年进士及第，成为莆田立县以后考中进士的第一人。次年欧阳詹进士及第，同榜的有中唐大文豪韩愈，因为此科人才杰出，故有“龙虎榜”之称。当时藻蕴与欧阳詹文名并著，时人誉称为“藻蕴横行，欧阳独步”。
关于林藻参加省（尚书省）试，《莆阳比事》还记载：藻《珠还合浦赋》成，打盹时，仿佛有人吿诉他何不叙“珠之去来”之意，他醒来修改试卷曰：“珠之去兮，山无色兮，氛气冥冥，海无光兮，空水浩浩；珠之来兮，川有媚兮，祥风习习，地有润兮，生物振振”。主考官杜黄棠称赞其“叙珠去来，若有神助”。
林藻不仅文名卓荦，而且以善书闻名，成为唐贞元时著名的书法家。林藻楷书“萧疏古淡，意韵近古”，直追晋人意韵。《书史会要》称其行书“遒劲浓纤，杂之魏晋书，未易优劣，唐人中丁丁者也。”其传世佳作《深慰帖》，宋徽宗赵佶亲自编录钦定的《宣和书谱》给予极高的评价。明初陶宗义在《书史会要》中称：“林藻行书，婉约丰妍，出入智永之域。”林藻的《深慰帖》是福建最早见载于史籍的书帖，在中国书法史上占有一席之地，具有非常高的艺术价值。
林蕴字梦复, 少负奇志, 赋性鲠直，青年时期，他参加“贤良方正科”考试，在答题时就曾写道：“臣远祖比干，因谏而死。天不厌直，复生微臣”。表明了他以林氏先祖殷商忠臣比干自励、刚直爱国的志向。因“语大而肆”，受到主事上司的训斥。唐德宗贞元四年（788），林蕴以明经及第，授集贤殿校理。他关心政治时事，企图挽救危局。唐顺宗朝刘辟代韦皋为四川节度使，据地称雄，不受朝廷节制。受聘任推官的林蕴被聘，不顾杀身之祸，“遗书切谏”，辟大怒，欲杀之。临刑时，林蕴大呼曰：“危邦不入，乱邦不居，得死幸矣！”行刑者把刀架在他的脖子上来回磨动，逼他屈服。他怒叱说：“死即死，吾颈岂顽徒砥石耶？”因慑于其不畏强暴的凛然正气，刘辟终不敢杀害他，贬他为唐昌县尉。
刘辟叛乱失败后，林蕴以忠节名震京都。林蕴曾多次上书对如何“安边”、巩固唐朝统治，提出自己的主张。他接连写了《上宰相李绛李吉甫书》、《上宰相元衡书》、《上安邑李相公安边书》，指陈时弊，并提出自己的建议。他尖锐地指出：朝廷用人不当，建议量才委用，并任用正直之人；又主张“将帅有不用命者，许以军法按之”，要“三年考绩，能则优奖，否则孥谬。”他同情百姓，反对节度使兼并土地，敲诈勒索，残酷剥削农民。他同情士兵疾苦，提出对士兵要以“赤子保之”。这些政治主张在当时是十分难能可贵的。因职微言轻，加上当时统治者的昏庸无能，林蕴的奏议最终没能被采纳。
唐元和十三年，林蕴受沧景节度使程权之聘掌书记。期间，他晓以大义，力劝程权献上四川版图向朝廷称臣，被程所采纳。他随程权进京，被宪宗授为礼部员外郎，迁邵州刺史。
林蕴因性格刚烈，“多忤时政” 且“嗜酒多忤物”，唐宝历二年（826年）因涉及一起命案获“坐脏”罪杖流儋州而卒。咸通十年（869），寃案得到平反，朝廷追谥“忠烈”，其后裔曾于湄洲湾北岸浮州埔建立“忠烈”牌坊以纪念，俗称“忠烈门”，今莆田秀屿区“忠门”地名即由此而来。
林蕴善书法，他所撰著的《拔镫法叙》为书论要典，有诗文集《林邵州集》一卷传世。
欧阳詹(756～800)，字行周，晋江潘湖村(今晋江县池店乡)人。祖上和父兄曾任闽、粤地方官吏。他生活在安史之乱后的中唐，历经肃宗、代宗、德宗三朝，是泉州地区历史上第一个进士。
欧阳詹少年时曾在泉州城北清源山、南安丰州莲花峰、高盖山白云书室等处读书。他博览群书，“弱冠能属文”。 且文思敏捷，见解独特，“言秀而多思，多言人所未言”。
为了进一步求学，欧阳詹于唐建中初年(781)只身来到当时教育比较发达的莆田(当时属泉州管辖)。他与林藻、林蕴兄弟先后读书于灵岩精庐和福平书堂。由于志同道合，他们共同研读了5年时间。因朝夕相处，彼此了解，欧阳詹成为莆田九牧始祖林披的女婿（部分九牧族谱曾有披公女适欧阳詹之说），建别墅（书堂）于福平山 (今莆田西天尾镇林峰村)。另据村中今存碑记载称，九牧墓前之积翠庵即“为先儒欧阳行周福平别墅之遗址”。
唐贞元二年(786)，30岁的欧阳詹与林藻兄弟4人北上应试。途径闽北浦城梨岭（今名泗州岭）时，特地在岭头刻石留名，决心“射百步而期中，飞三年而必鸣”(《出门赋》)。他们沿嘉陵江入川，经难于上青天的蜀道西上长安。经过整整一年七千里的艰苦跋涉，终于在贞元三年(787)抵达京师长安。
到了京都后，欧阳詹利用候考的数年时间饱览附近的河山名胜，并以文会友，结交了韩愈、柳宗元、刘禹锡等名士，更与韩愈“相知为深”，结为至交。贞元八年(792)，欧阳詹与韩愈诸名士同榜联第，时人称为“龙虎榜”。
次年三月，欧阳詹特地到莆田吊唁阙下林大孝子林攒，并作《甘露述》一文以悼念。
贞元十五(799)年，朝廷授予欧阳詹“国子监四门助教”之职。“四门学”虽是朝廷高等学府中最低的职衔，但闽人任此职却是破天荒，所以世人皆尊称其为“四门先生”。
如前所述，藻、蕴兄弟与晋江名士欧阳詹有同窗之谊，形同手足，彼此引为知己。可能由于性情投合，林蕴与欧阳詹的关系似乎更加密切，现存欧阳詹的作品中有多篇寄赠林蕴的优美诗篇，字里行间流露了两人超越兄弟的深情厚谊。
林蕴和欧阳詹同在长安时，经常一起参加各种聚会。唐贞元十二年八月十五中秋佳节，林蕴、邵楚苌、陈诩、欧阳詹等福建名士联袂到永崇里华阳观举行一次赏月雅会。当是时，只见“埃溘不流，太空悠悠，婵娟裴回，桂华上浮，升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷。”值此美好的月色、敦厚的乡谊，大家心境极好，就推请欧阳詹作诗以纪之。欧阳詹挥毫疾书，写了《玩月》一诗，其中有“含情顾广庭，愿勿沉西方”的佳句。
林蕴与欧阳詹共处时的温馨，增添了他们别后的思念。有一年，他们结伴游历四川，途经嘉陵江时，听到山林深处传来鸟鸣，声音极像福建老家的鸟叫声，他们驻足同听，流下了思乡之泪。别后欧阳詹即以此为题写了一首声情并茂的七绝《越鸟》，表达对友人刻骨铭心的思念：
正是闽中越鸟声，几回同听暗沾缨。
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。
欧阳詹又有《蜀门与林蕴分路后，屡有山川似闽中，因寄林蕴。蕴亦闽人也》一诗，读来令人倍感亲切。诗云：
村步如延寿，川原似福平。
无人相共语，独自故乡情。
诗后原注云：“延寿，福平皆闽中川原之名。延寿，即蕴之别墅在焉；福平，即予之别墅在焉”。原注意谓欧阳之别墅在福平山，林的别墅则在延寿溪畔（九牧故里村前之澄溪即为延寿溪支流）。这首小诗写的是四川分别后欧阳詹独自一人散步时对林蕴的思念，以延寿、福平两个地名唤起对故乡的深深眷恋，将林与欧阳的高谊表现得情意绵绵，感人肺腑。
欧阳詹素有兼济天下之志。他任四门助教后，积极荐举人才，史评“唐自助教置官以来，善举职者，无逾于詹。” （《八闽通志》）。 贞元十六年(800) 欧阳詹上书宰相郑庆余，要求“使能必尽其材器”，量才破格录用；信中还直言不讳地指出，举子的德才品性是难以通过考试反映出来的。可惜不久欧阳詹却突然逝世，年仅45岁。
英年早逝的欧阳詹笃于情谊，临终时特地遗嘱灵柩南归葬于年青时与好友林藻、林蕴兄弟的读书处——莆田广化寺灵岩塔北面。他的一些子孙也入籍莆田。旧志载明莆田“义井欧阳”即为“四门詹后”。由于欧阳詹与莆田的特殊亲密关系，莆田历代人士始终缅怀这位“四门先生”。黄仲昭《八闽通志》也把欧阳詹列为唐代“兴化府”人物之一加以介绍：“欧阳詹自泉山来莆田，与林藻、蕴业文于灵岩精庐，已而改卜于福平山下，卒葬灵岩浮屠之阴。其裔下错居莆田，曰仲、曰盼、曰清乡，俱登科。”
欧阳詹逝世后，韩愈满怀深情地写了《欧阳生哀辞》，表示深痛的悼念。欧阳詹高才博学，著述颇富，所著《欧阳行周文集》10卷。《全唐诗》录其诗88首。
综上所述，唐九牧藻蕴兄弟与泉州名士欧阳詹之文章道德、奋斗业绩确曾名标史册，辉耀古今，这是林氏家族永远值得铭记的的无尚荣光。九牧兄弟与四门先生之间的真挚情谊是人间难得的温暖。遥想千年前如许文明的灵光，面对当今世道之浇漓，人情之冷漠，我们在感喟慨叹之余，应当引起深切的反思。窃以为，这对我们敦亲睦族，传承文明，促进社会和谐、民族大团结无疑具有深刻的教育意义。
本文转载自《中国林氏宗亲网》 www.04138.com ，原文地址:http://webcache.googleusercontent.com
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