驥服鹽車時已晚
流星夢覺夜三更
蕭心劍態雲橫路
朽木爲官眼暫明
2021年12月9日 星期四
2021年11月11日 星期四
相思
田生。無牛無怨無愧無憚。唯心照、殘章幾文、揮不去的鄉愁。
人間忽晚追楓葉
山河已秋撿鄉思
（一）
杏山春到綠開顏，
塘水深流歲月艱。
故事情懷遊子遠，
鄉間古屋待君還。
（二）
金鱗翹脊黑貓豎,
白浪滔天動地搖。
祖訓千秋魂魄在,
龍蝦出海大鵬邀。
（三）
斗酒落喉鄉下事,
深山驟雨百年心。
一江月色風流去,
千載家園故跡尋。
（四）
流芳潁水我陳家,
世界通行網誌誇。
祖德功宗根柢固,
岵山赤子闖天涯。
（五）
鐵壁銅牆三合土,
龐然巨宅妒春秋。
遠方遊子歸來否？
潁水流芳共奉酬。
（六）
荔枝古厝舊時痕,
隴上層樓及第門。
綠野深情迎貴客,
廬峯夕照敍宗恩。
祖師清水民尊仰,
陳氏家風正氣存。
美醉姑山新歲月,
麗歌魅力故鄉魂。
（七）
雨漏風零難起早,
孤燈秉卷易眠遲。
上樓望處鳴深翠,
遠樹聽濤號外詩。
唐宋春秋滄海日,
楚河漢界盞茶時。
西山月亮鄉關眺,
播種扶犁可有期。
（八）
魂縈舊夢憶猶真,
遍地黃金能有根。
祖德光輝洐萬里,
後生可畏造新村。
杏山未近情牽怯,
塘水親來景熱温。
相守無緣明月望,
思君續讀譜陳門。
《西江月》
直覺銀河懸掛，
眼前綠野仙庭。
迷人處巨石淙聲。
峻峽奇流互映。
樹隱飄綾雀喜，
魚同浣玉潭馨。
迎階九百日初升。
寨仔亭伽藍敬。
《江城子》
枯墳野草接天長。
任滄桑。
苦難忘。
勒石思量,
蓁薊藉塋藏。
千里踏山皆不識,
痕滿面,
肺更傷。
清明時節又還鄉 。
雨輕狂。
路荒唐。
寸斷愁腸,
淅淚滲淒涼。
樹杖泥鞋扶不住,
風雨立,
泣殤岡。
《青玉案》
長侖寨頂鬆千樹。
靜傲立,
濤聲雨。
上善伽藍公庇護。
秋來春種,
朝陽日暮。
潁水魚龍舞。
根深祖宇流芳路。
志在他方柳風絮。
夢裏思鄉秦漢楚。
那堪回首,
人心不古。
情結家山處。
《鷓鴣天》
播種扶犁為三餐。
青天揹負破裘寒。
鞭痕道道風雲卷,
拄仔芼擔勾索殘。
煙火色,
啟暉盤。
臻麟櫛比地新翻。
韻聲迴響山村沸,
甘草黃蓮興未闌。
《鵲橋仙》
伽藍寨頂,
觀音積慶,
白浪飛天瀑布。
黑貓翹脊大名門,
功祖德,
土樓新譜。
一池春水,
漪連無數,
恨也朝朝暮暮。
人情世事困相依,
尋夢裏,
杏花處處。
2021.8
2021年10月25日 星期一
三斤半韶典酒
“三斤半韶典酒’
日本载败後二年，老师婴子憧自粼圊邨余宅遥居福州路章錫琛舊宅。一日下午约余至豐之左近王寶和酒店楼上共飲·每人一壶·每壶爲绍興酒半斤，自飲自斟。约定飲睾可將空壶倒置桌上，侍者即送來第二壶。如此者七次，即各飲绍興酒三斤半矣。要师笑言此又合“開明酒會”七五折之数。蓋“開明酒”须飲紹興酒五斤方可参加，而余飲量不及此数，夏丏尊云“君甸如参加酒會，可作七五折计算，大拍賣了!”聞者咸笑夏丏尊善做生意，以七五折大拍賣招徕酒會会員。要师则以抗戰前余入“開明酒合”事相谑，甚爲親暱之言也。時余之同季·亦马僜师之學生陳啸空，已病廒家居，落拓人同·乃請其第二夫人許静臂挽竹篮，於每日下午至王賣和等各大酒店兜售牛肉乾之類佐飲小食，赖其微利·以度生活·許静挽篮至余等前，不意爲棰熟之人，急赧颜匆促他去·迅即下樓·不知所终。而猝然之間·余亦不及招呼·失之交臂。更因不明陳之住址，欲清無方·诚玛憾事!余舆要师開懐畅欲·而余之同季则一贫如洗，未免心中戚戚，恨然不已。
(馥君蜀)
陳聯芬
民國廿五年廈門市國貨展覽會開幕陳聯芬致開幕詞
開幕詞
今天為本市國貨展覽會開幕之辰，本人得以參加這個最切實際救國運動的盛會，深感榮幸，對於國計民生前途更覺無限的希望，我們曉得一個國家的興盛衰替，其故雖非一端，而經濟力發展與否，厥為最根本的原素。因為經濟力是社會組織的基層，經濟力的發展倘若、受阻礙，整個社會組織的機構，亦將隨之而動搖，所以經濟的問題，可說是社會領城的基本問題。經濟問題不能徹底解決，一切的社會問題，也就無法解決，勢必至於險象環生，紛亂疊起，使國計民生，日趨於艱難窘迫之境，自然談不上生存於這競爭猛烈的世界。
中國是幅員遼闊，天產豐富的國家，最適合於經濟發展的條件，祗以過去全國的聰明材力，都集中於精神創造，對於物質文明，很少有人注意，致經濟力的發展，異常迂緩，數千年來，雖有不少朝代的更迭，而生產關係卻永遠停滯在自然經濟的基礎上面不能向前突飛猛進，自西歐產業革命以還生產手段急激的改良，並不斷地開拓了交通的利器，價廉物美的商品，衝破所有落後國家的城壁，中國自甲午戰爭失敗之後，閉關自守的鎖國主義，亦為其所摧毀，於是門戶洞開，帝國主義者價廉物美的商品，便源源輸入，並榨取我國的原料，運回加工製成精美的洋貨，再運到中國變賣，這樣一進一出之間，便剝奪我國無數的金錢，僅就貿易而言，每年入超的數目，恒達四五萬萬元以上，帝國主義者，復利用優越的政治勢力，強迫我國締結許多不平等的條約，把持關稅的特權，阻擾中國工商業的發展，此處更挾其雄厚的資本在我國各重要地方，建立工廠，利用我國低廉的工資，和原料品與免繳出入口稅款之便，籍以暢銷其商品，舉國同胞，受此蟬脂竭髓的榨取，已覺不勝其痛，而且帝國主義者，復常以優越的武力，勵行屠殺政策，以掩護其經濟的侵略，國人益加痛恨，於是接連爆發，好幾次的抵制外貨運動，以反抗帝國主義的侵略。
不過因為中國生產，民族工業極為幼稚，除舶來品外，國內各重要的生產部門，差不都均操在帝國主義的手裡，國民衣食住行的日常用品，都要受帝國主義生產的支配，所以每當抵制甲國的貨物便去購買乙國的貨物，結果前門拒狼，後門進虎，於國家經濟的發展，絕少裨益，而且一般奴化的奸商，復憑藉帝國主義的勢力，肆意破壞抵貨運動，因此國人五分鐘熱度一過為水消雪融，依然屈服銷沉在帝國主義的獰笑冷嘲中而靜止下去，所以僅是消極的抵制外貨，還不是根本的辦法，必須以積極的整個的，有組織有計劃之提倡國貨運動，才是最徹底和最有效的具體辦法，茲特盤舉數點以作今後大家共同努力的參考。
（一）發展國貨工業：中國因受帝國主義經濟的侵略。致生產落後，國家建設，不能突飛猛進，迎頭趕上先進的國家，今後要反抗帝國主義的侵略，使中國得以獨立發展，厥唯集中全國的聰明才力，淬勵於國貨工業的發展，一面鼓勵國內的殷實富商賈及海外的富豪，僑胞，踴躍投資，一面要用政治的力量，剷除國貨工業發展的障礙，同時對於國貨的製造，尤須採用科學的方法，改良生產的技術，使其日新月異，精益求精。則出產豐富物質優美，國人自然樂於購用，銷路自必日臻暢通，自不難抵塞外貨之內流，挽回利權之外溢。
（二）養成國人愛用國貨的心理：國人一向之歡迎外貨，固然由於中國生產事業之不發達，日常生活的用品不得不仰給予外貨，可是大部份的國民，亦是為好新奇，尚奢華的心理所支配，以致推重外貨，和迷信外貨，對本國的出品不分好壞，一概加以輕視，這種謬誤的奴化心理，確是民族生存的致命傷，故今後要提倡國貨，必先打破這種迷信外貨的謬誤心理，同時尤要養成愛用國貨的習慣，我國工商業雖尚在幼稚時代，一時未能滿足個人生活，慾望，但各個人假能抱定寧可因陋就簡要用國貨，寧可出價稍貴要用國貨，則幼稚的工商業，便將因國人的爭相購用，而日臻於繁榮之境，應知今日中國的危機，全在國民經濟的殘破，國人果期救亡圖存，惟有致力於生產建設，以發展名族的工商業，凡屬中華民國的國民誰都有提倡國貨購國用貨的義務，總理說：普通國民對於別的事業不容易做到，至於不做外國人的工，不去當洋奴，不用外來的洋貨，提倡國貨，不用外國銀行紙幣，是很可以做到的這些話每個國民都應牢牢記住。
最後深望大家認識，當前的國難其嚴重的程度，已到了整個民族生死存亡的關頭，提倡國貨既是最實際的救國運動，大家目應切實推行，勿徒敷衍了事，本市為華南通商的口岸，貨物轉運的樞紐，各界人士尤須懷國家興亡，匹夫有責之義，生產者努力製造國貨，商業者努力販賣國貨，消費者努力購用國貨，務使需供調劑，民族的工商業，日形發展國計民生日趨富裕，始可用國力於生存競爭的漩渦，以爭取最光榮的勝利，是所深幸雲。"
（陳聯芬 1936年）
2021年10月18日 星期一
雷海青
雷海青
琴砸安禄山的音乐之神
“道不言寿”，修道之士，忌讳人们询问其年龄，这是因为“道不言寿”的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死，而追求长生成仙，所以道不言寿也。
唐朝的时候，有一女子苏氏,年方二八，待字闺中。这一天，苏氏和同伴一同到小溪边洗衣服.忽然看见星辰在天空中显现。她很惊奇，询问同伴。同伴笑道:“现在大白天，怎么会有星星呢!”
这时候，苏氏看见一颗星星从天空滑落，顺着自己的鼻尖跌落下来，落到溪流的水面上。苏氏惊异万分.用手将星星从溪水中捧出来，在眼前仔细端详。她刚要呼喊同伴们过来看，星星突然一跃，跳到苏氏口中，落进了肚子里。苏氏又惊又怕，洗完衣服回到家中，对父母也不敢提及此事。
数天后,苏氏怀孕了。十月怀胎生下了一个儿子。苏氏父亲看到女儿未婚先孕，感觉辱没了家风，不顾女儿苦苦哀求，将孩子扔到了荒郊野外。一个鳏夫途经此地，将孩子抱养到家中，取名雷海青。
几年过去了，苏氏父亲无意间从鳏夫家门口经过，五岁的雷海青正在门口玩耍，见到苏氏父亲走了过来，怯生生地喊了一声“外公”。苏父十分惊奇，仔细询问，才知道孩子正是五年前的弃儿，不由得老泪纵横。心想，孩子都没见过我一面，却知道我是他的外公，这不是上天的点化吗?他和鳏夫商量后，将孩子带到家中。
苏家家境殷实，孩子接回来后，倍加疼爱。苏父见雷海青生性聪颖，喜爱音律，给他请了当地著名的乐师教授音乐。雷海青虽然聪明，但口舌拙笨，十八岁的时候，还不能说出一句完整流利的话。
这一年.唐玄宗设置了教坊，招收乐工.雷海青相貌英俊，擅长音乐歌舞.被唐玄宗召人宫廷，做了一名宫廷乐师，后来当上了梨园班头。一天晚上玄宗做梦听闻仙乐，醒来之后说给众人听.谁也不识得梦中仙乐。这时候雷海青开口说话了:“启察陛下，您梦中的曲子，正是月宫仙乐《霓裳羽衣曲》。”说罢，手拿琵琶演奏了一番，正和玄宗梦中听到的一样。玄宗大喜过望，赐给雷海青三杯御酒，不胜酒量的雷海青当即醉倒。后人有诗描述当年的情形:十八年后开口笑，醉倒金阶玉女扶。
是年.安禄山起兵叛乱，攻人长安，将皇家乐师和唱戏歌舞的梨园弟子全抓了起来。这一天，安禄山犒赏三军，在皇宫的凝碧池举行盛大宴会，命令乐师和梨园弟子们给他歌舞助兴。雷海青装病不起，不愿为叛军效劳。安禄山久闻雷海青大名，派人将他抓来。
众乐师心怀故国，痛恨叛军烧杀抢掠的野蛮行为。他们想到家园离散，山河破碎，心怀悲痛，暗自垂泪。他们曲子不成调，舞姿不成样。安禄山见状大怒，高声呼喝:“凡有流泪悲戚者，拖出去杀了!”
早就怒火满腔的雷海青走了出来，高举琵琶向安禄山砸去。因为距离太远，琵琶击打在安禄山前面的桌子上，琵琶碎裂，桌上杯盘落地。雷海青跪拜在地，高声痛哭。安禄山怒不可遏，在试马殿将雷海青肢解(一说凌迟处死),时年六十岁。
雷海青是唐朝玄宗年间著名的宫廷乐师，他琴砸安禄山的举动，赢得了历代人们的敬仰。后来的唐肃宗追封其为“太常寺卿”;宋朝年间，宋高宗封雷海青为“大元帅”。后来道教将雷海青神化，纳入道教神仙体系，被奉为“音乐之神”。相传雷海青在明朝年间三次显灵，在空中打着写有“田都”二字的旗帜，后人尊称其为“三田都元帅”“田都元帅”，也成了民间普遍敬仰、神力非凡的大神。
雷海青被捕的同时，唐朝大诗人王维也被叛军俘获。安禄山敬仰王维的名声，请王维为其做事，委任了他一个官职。王维口服毒药致病，抱病在家拒绝上任。安禄山派人将他押到洛阳,软禁在菩提寺中。得知雷海青被安禄山杀害后，王维悲愤无比，含泪赋诗一首:
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。后人感于雷海青的忠烈，多有褒扬之诗。
2021年9月29日 星期三
2021年8月15日 星期日
郭氏（南安）
一、源流
郭氏为蓬华镇主要族姓之一，分布在蓬岛、山城二村，现有郭氏人口8831人，其中蓬岛5570 人，山城3261人，旅居台、港、澳及东南亚各国的蓬岛郭氏族人当数倍于此。
郭氏源流
郭氏受姓，起源于周文王季弟虢叔受封于虢，虢郭同音，或曰郭公，因以为氏。虢国封地在 今河南省三门峡市一带，现存虢国墓地有两处：东虢国君虢叔墓地在郑之荥阳，有"台冢" 遗址，尚未发掘。西虢别支，即虢仲后人所建之南虢贵族墓地，位于三门峡市北上村岭一带 ，1990年在城建中发现，共有各种贵族墓葬142座，车马坑、祭祀台五十余座，总面积58万 平方米，现已发掘9座，出土各类文物17000多件，并建有博物馆供人参观。笔者前年曾至河 南三门峡旅游，经向导游了解，三门峡一带郭氏族人甚多。蓬岛郭氏奉唐汾阳王郭子仪为其远祖，据台湾《寰球郭氏宗谱》载郭氏世系表，郭子仪列第 六 十世。郭子仪生七子，长子郭曜生四子，其次子名曰郭锋，锋生二子，郭嵩位居其次，嵩为 郭子仪曾孙，应列郭氏第六十三世。凡闽之郭氏，大多奉嵩为入闽始祖。根据《蓬岛郭氏家 谱》记载，郭嵩于唐咸通年间(860-874)自河南光州固始县，随王审知从弟王想入闽，家于 新宁(今长乐县芝山乡)，其处至今尚保留汾阳王庙，庙中有唐代大书法家柳宗元书写的石碑 。自郭嵩而下，流派不一，分迁各异，嵩传赞，贽传恂，入兴化，家于仙游大蜚山下。三传 质，入泉州，居府城高贵坊后，再徙北门、朝天门。由侯官入德化的名曰郭起，家于下涌团 之伯坑，因起为侯官人，故名其曰侯伯坑。蓬岛郭氏出自德化一支，始祖郭德昭于宋宁宗年 间(1195-1224)携次子祖发、三子祖旺从德化山坪头(今大田县屏山乡)迁入南安蓬岛乡，长 子荣景留守山坪祖里。天柱岩檀越公郭梓新为蓬岛郭氏三世，由此可断定郭德昭入蓬岛之年 当在宋宁宗年间。至于郭德昭迁入南安，历来有二说，一说先蓬岛福坪右界，一说先山城， 从郭德昭墓在山城后狮推断，先山城而后定居蓬岛比较接近。
二、堂号昭穆
蓬岛郭氏以"汾阳衍派""汾阳传芳"为堂号。因蓬岛郭氏修谱滥觞于十四世，故十五世以 下，世代绵远，昭穆不载，自十六世起，始新定昭穆如下：
字行
元世人卿相，治朝重正方。令公家谱远，颖守系声长。孝悌伦滋笃，诗书业益张。祖来基泽 厚，贻燕万年光。
名行
姬縴渊源永，云眜缵绪宏。先民隆矩?，后代懔遵行。植品宜敦本，修身在致诚。汾阳馀庆 衍，三岛踵簪缨。
三、外迁
根据《蓬岛郭氏家谱》世系图载：郭德昭次子祖发生梓新，梓新生宜成，宜成生五子，列 蓬岛郭氏五世，一郎留居蓬岛，二郎、三郎往同安石渤、石仓，四郎、五郎往福清；六郎往 永春南幢乡。郭德昭三子祖旺生子朝，远徙他乡，不知所终。尔后，各代都有族人外徙，省 内主要分布泉州浮桥，安溪梅峰古楼、佛子格，永春、同安、厦门、仙游三会、福清、福州 、漳州、浦城、永安、南靖、平和、德化。省外主要分布江西、浙江、台湾、香港、澳门， 尤以台湾居多，台湾土库凤山寺广泽尊王即是蓬岛郭氏族人于明末清初渡台时从家乡奉供的 ，这是蓬岛郭氏族人最早渡台者，十六世郭恭亭于乾隆35年(1770)迁居新竹，十七世郭勇 迁台中，十九世郭源〖HT5，7〗亻〖KG-*3〗丕〖HT〗以及郭云山、郭云河迁居台北 汐止，廿一世郭云沛于道光丁酉(1837)迁新竹竹北，见诸谱牒记载迁台蓬岛郭氏族人还有十 五世启侯公，十六世有大公，二十世溪水公等，其中二房迁台者最多，上世纪九十年代以后 ，一些寓台蓬岛郭氏宗亲陆续回乡探亲谒祖，捐修宗祠。旅居海外的蓬岛郭氏族人主要分布 新加坡、马来西亚、泰国、越南、印度尼西亚、菲律宾，以新加坡最多，且经常来往，对祖 里公益事业贡献颇多，旅居其它国之蓬岛郭氏族人现已很少来往。
四、 谱牒
《蓬岛郭氏家谱》共修四次，第一次修谱是在明末，族人搜古契得先人一至七世封茔，郭陶 障即于明崇祯丙子年(1636)着手整理编纂，由其子〖HT5，7〗王〖KG-*3〗宣〖HT〗 第完成。隆武二年(1646)丙辰二月，〖HT5，7〗王〖KG-*3〗宣〖HT〗第刻本宗衍庆 图分赠各族，越年募刻全谱，至五月毕，约三万多字，共印120部，时登谱者360人。迨至清 乾隆甲寅年(1794)，蓬岛郭氏准备第二次修谱，由副贡郭大彬主持，至嘉庆丙辰(1800)完成 ，踞前修已150年，入谱者已达前谱之十倍。88年后，即光绪戌子夏(1888)，中书郭焕其倡 议三修族谱，延永春进士林庆元为总纂，至光绪庚寅(1890)告竣，共三十三卷。民国庚午年 (1930)，蓬岛郭氏第四次修谱，由郭重安董其事，延德化郭昭远为总纂，阅三载方告完成， 共35卷计42本。时蓬岛郭氏已臻27世，丁逾五千。这次修谱引起争执，致造讼端，其缘由历 历载诸谱端。现在，《蓬岛郭氏家谱》在蓬岛境内已无完整者，另星散落在民间。惟安溪梅 峰古楼尚存三修、四修族谱各一套，吉光片羽，弥足珍贵。在此必须补记两笔：一、三修族 谱时，寓居台湾苗栗的郭腾蛟率子侄回乡参加修谱并为其先人追荐功果。二：四修族谱时， 蓬岛曾派人往台湾汐止采辑。篮桥郭氏昭穆
篮桥郭氏始祖静斋公自明景泰逃难于此，历世修一次全族公谱，后二三修各房自修。民国四 十四年进行重修，1996年全族三次大修。由于先辈生活困难，无及时修谱，故辈份也是 从第四世才编起。即：赐朝国厚钦，其贻子孙谋，善永厥丕基，永昌尔万世，祖德传千枝。
（源自网络）
2021年8月8日 星期日
2021年6月22日 星期二
笑南
语摘两则：不会笑的话
“人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎的一生，无论胜利或失败，就是惨。
穷也有好处，生活优裕，外加的装饰与铺排太多，可以把本来面目掩没无遗，不但别人认不清他的真面目，往往发生误会，就是自己也容易忘记自己是谁。
穷人则不然，他的褴褛的衣裳，等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发现里面有一个人。”
@
“当时，我军在王耀武的府邸进行盘查时，没有找到任何金银珠宝，反倒发现了两辆拖拉机，这让众人百思不得其解。许世友将军为此还专门询问了王耀武。当时王耀武回答说，自己不喜欢金钱，也不贪图享受，就想要等战争结束了，带着妻子孩子们回到老家，去开垦几亩荒地，安安稳稳的过日子。”
2021年6月10日 星期四
2021年5月25日 星期二
2021年3月15日 星期一
2021年2月21日 星期日
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