“三斤半韶典酒’
日本载败後二年，老师婴子憧自粼圊邨余宅遥居福州路章錫琛舊宅。一日下午约余至豐之左近王寶和酒店楼上共飲·每人一壶·每壶爲绍興酒半斤，自飲自斟。约定飲睾可將空壶倒置桌上，侍者即送來第二壶。如此者七次，即各飲绍興酒三斤半矣。要师笑言此又合“開明酒會”七五折之数。蓋“開明酒”须飲紹興酒五斤方可参加，而余飲量不及此数，夏丏尊云“君甸如参加酒會，可作七五折计算，大拍賣了!”聞者咸笑夏丏尊善做生意，以七五折大拍賣招徕酒會会員。要师则以抗戰前余入“開明酒合”事相谑，甚爲親暱之言也。時余之同季·亦马僜师之學生陳啸空，已病廒家居，落拓人同·乃請其第二夫人許静臂挽竹篮，於每日下午至王賣和等各大酒店兜售牛肉乾之類佐飲小食，赖其微利·以度生活·許静挽篮至余等前，不意爲棰熟之人，急赧颜匆促他去·迅即下樓·不知所终。而猝然之間·余亦不及招呼·失之交臂。更因不明陳之住址，欲清無方·诚玛憾事!余舆要师開懐畅欲·而余之同季则一贫如洗，未免心中戚戚，恨然不已。
(馥君蜀)
民國廿五年廈門市國貨展覽會開幕陳聯芬致開幕詞
開幕詞
今天為本市國貨展覽會開幕之辰，本人得以參加這個最切實際救國運動的盛會，深感榮幸，對於國計民生前途更覺無限的希望，我們曉得一個國家的興盛衰替，其故雖非一端，而經濟力發展與否，厥為最根本的原素。因為經濟力是社會組織的基層，經濟力的發展倘若、受阻礙，整個社會組織的機構，亦將隨之而動搖，所以經濟的問題，可說是社會領城的基本問題。經濟問題不能徹底解決，一切的社會問題，也就無法解決，勢必至於險象環生，紛亂疊起，使國計民生，日趨於艱難窘迫之境，自然談不上生存於這競爭猛烈的世界。
中國是幅員遼闊，天產豐富的國家，最適合於經濟發展的條件，祗以過去全國的聰明材力，都集中於精神創造，對於物質文明，很少有人注意，致經濟力的發展，異常迂緩，數千年來，雖有不少朝代的更迭，而生產關係卻永遠停滯在自然經濟的基礎上面不能向前突飛猛進，自西歐產業革命以還生產手段急激的改良，並不斷地開拓了交通的利器，價廉物美的商品，衝破所有落後國家的城壁，中國自甲午戰爭失敗之後，閉關自守的鎖國主義，亦為其所摧毀，於是門戶洞開，帝國主義者價廉物美的商品，便源源輸入，並榨取我國的原料，運回加工製成精美的洋貨，再運到中國變賣，這樣一進一出之間，便剝奪我國無數的金錢，僅就貿易而言，每年入超的數目，恒達四五萬萬元以上，帝國主義者，復利用優越的政治勢力，強迫我國締結許多不平等的條約，把持關稅的特權，阻擾中國工商業的發展，此處更挾其雄厚的資本在我國各重要地方，建立工廠，利用我國低廉的工資，和原料品與免繳出入口稅款之便，籍以暢銷其商品，舉國同胞，受此蟬脂竭髓的榨取，已覺不勝其痛，而且帝國主義者，復常以優越的武力，勵行屠殺政策，以掩護其經濟的侵略，國人益加痛恨，於是接連爆發，好幾次的抵制外貨運動，以反抗帝國主義的侵略。
不過因為中國生產，民族工業極為幼稚，除舶來品外，國內各重要的生產部門，差不都均操在帝國主義的手裡，國民衣食住行的日常用品，都要受帝國主義生產的支配，所以每當抵制甲國的貨物便去購買乙國的貨物，結果前門拒狼，後門進虎，於國家經濟的發展，絕少裨益，而且一般奴化的奸商，復憑藉帝國主義的勢力，肆意破壞抵貨運動，因此國人五分鐘熱度一過為水消雪融，依然屈服銷沉在帝國主義的獰笑冷嘲中而靜止下去，所以僅是消極的抵制外貨，還不是根本的辦法，必須以積極的整個的，有組織有計劃之提倡國貨運動，才是最徹底和最有效的具體辦法，茲特盤舉數點以作今後大家共同努力的參考。
（一）發展國貨工業：中國因受帝國主義經濟的侵略。致生產落後，國家建設，不能突飛猛進，迎頭趕上先進的國家，今後要反抗帝國主義的侵略，使中國得以獨立發展，厥唯集中全國的聰明才力，淬勵於國貨工業的發展，一面鼓勵國內的殷實富商賈及海外的富豪，僑胞，踴躍投資，一面要用政治的力量，剷除國貨工業發展的障礙，同時對於國貨的製造，尤須採用科學的方法，改良生產的技術，使其日新月異，精益求精。則出產豐富物質優美，國人自然樂於購用，銷路自必日臻暢通，自不難抵塞外貨之內流，挽回利權之外溢。
（二）養成國人愛用國貨的心理：國人一向之歡迎外貨，固然由於中國生產事業之不發達，日常生活的用品不得不仰給予外貨，可是大部份的國民，亦是為好新奇，尚奢華的心理所支配，以致推重外貨，和迷信外貨，對本國的出品不分好壞，一概加以輕視，這種謬誤的奴化心理，確是民族生存的致命傷，故今後要提倡國貨，必先打破這種迷信外貨的謬誤心理，同時尤要養成愛用國貨的習慣，我國工商業雖尚在幼稚時代，一時未能滿足個人生活，慾望，但各個人假能抱定寧可因陋就簡要用國貨，寧可出價稍貴要用國貨，則幼稚的工商業，便將因國人的爭相購用，而日臻於繁榮之境，應知今日中國的危機，全在國民經濟的殘破，國人果期救亡圖存，惟有致力於生產建設，以發展名族的工商業，凡屬中華民國的國民誰都有提倡國貨購國用貨的義務，總理說：普通國民對於別的事業不容易做到，至於不做外國人的工，不去當洋奴，不用外來的洋貨，提倡國貨，不用外國銀行紙幣，是很可以做到的這些話每個國民都應牢牢記住。
最後深望大家認識，當前的國難其嚴重的程度，已到了整個民族生死存亡的關頭，提倡國貨既是最實際的救國運動，大家目應切實推行，勿徒敷衍了事，本市為華南通商的口岸，貨物轉運的樞紐，各界人士尤須懷國家興亡，匹夫有責之義，生產者努力製造國貨，商業者努力販賣國貨，消費者努力購用國貨，務使需供調劑，民族的工商業，日形發展國計民生日趨富裕，始可用國力於生存競爭的漩渦，以爭取最光榮的勝利，是所深幸雲。"
（陳聯芬 1936年）
雷海青
琴砸安禄山的音乐之神
“道不言寿”，修道之士，忌讳人们询问其年龄，这是因为“道不言寿”的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死，而追求长生成仙，所以道不言寿也。
唐朝的时候，有一女子苏氏,年方二八，待字闺中。这一天，苏氏和同伴一同到小溪边洗衣服.忽然看见星辰在天空中显现。她很惊奇，询问同伴。同伴笑道:“现在大白天，怎么会有星星呢!”
这时候，苏氏看见一颗星星从天空滑落，顺着自己的鼻尖跌落下来，落到溪流的水面上。苏氏惊异万分.用手将星星从溪水中捧出来，在眼前仔细端详。她刚要呼喊同伴们过来看，星星突然一跃，跳到苏氏口中，落进了肚子里。苏氏又惊又怕，洗完衣服回到家中，对父母也不敢提及此事。
数天后,苏氏怀孕了。十月怀胎生下了一个儿子。苏氏父亲看到女儿未婚先孕，感觉辱没了家风，不顾女儿苦苦哀求，将孩子扔到了荒郊野外。一个鳏夫途经此地，将孩子抱养到家中，取名雷海青。
几年过去了，苏氏父亲无意间从鳏夫家门口经过，五岁的雷海青正在门口玩耍，见到苏氏父亲走了过来，怯生生地喊了一声“外公”。苏父十分惊奇，仔细询问，才知道孩子正是五年前的弃儿，不由得老泪纵横。心想，孩子都没见过我一面，却知道我是他的外公，这不是上天的点化吗?他和鳏夫商量后，将孩子带到家中。
苏家家境殷实，孩子接回来后，倍加疼爱。苏父见雷海青生性聪颖，喜爱音律，给他请了当地著名的乐师教授音乐。雷海青虽然聪明，但口舌拙笨，十八岁的时候，还不能说出一句完整流利的话。
这一年.唐玄宗设置了教坊，招收乐工.雷海青相貌英俊，擅长音乐歌舞.被唐玄宗召人宫廷，做了一名宫廷乐师，后来当上了梨园班头。一天晚上玄宗做梦听闻仙乐，醒来之后说给众人听.谁也不识得梦中仙乐。这时候雷海青开口说话了:“启察陛下，您梦中的曲子，正是月宫仙乐《霓裳羽衣曲》。”说罢，手拿琵琶演奏了一番，正和玄宗梦中听到的一样。玄宗大喜过望，赐给雷海青三杯御酒，不胜酒量的雷海青当即醉倒。后人有诗描述当年的情形:十八年后开口笑，醉倒金阶玉女扶。
是年.安禄山起兵叛乱，攻人长安，将皇家乐师和唱戏歌舞的梨园弟子全抓了起来。这一天，安禄山犒赏三军，在皇宫的凝碧池举行盛大宴会，命令乐师和梨园弟子们给他歌舞助兴。雷海青装病不起，不愿为叛军效劳。安禄山久闻雷海青大名，派人将他抓来。
众乐师心怀故国，痛恨叛军烧杀抢掠的野蛮行为。他们想到家园离散，山河破碎，心怀悲痛，暗自垂泪。他们曲子不成调，舞姿不成样。安禄山见状大怒，高声呼喝:“凡有流泪悲戚者，拖出去杀了!”
早就怒火满腔的雷海青走了出来，高举琵琶向安禄山砸去。因为距离太远，琵琶击打在安禄山前面的桌子上，琵琶碎裂，桌上杯盘落地。雷海青跪拜在地，高声痛哭。安禄山怒不可遏，在试马殿将雷海青肢解(一说凌迟处死),时年六十岁。
雷海青是唐朝玄宗年间著名的宫廷乐师，他琴砸安禄山的举动，赢得了历代人们的敬仰。后来的唐肃宗追封其为“太常寺卿”;宋朝年间，宋高宗封雷海青为“大元帅”。后来道教将雷海青神化，纳入道教神仙体系，被奉为“音乐之神”。相传雷海青在明朝年间三次显灵，在空中打着写有“田都”二字的旗帜，后人尊称其为“三田都元帅”“田都元帅”，也成了民间普遍敬仰、神力非凡的大神。
雷海青被捕的同时，唐朝大诗人王维也被叛军俘获。安禄山敬仰王维的名声，请王维为其做事，委任了他一个官职。王维口服毒药致病，抱病在家拒绝上任。安禄山派人将他押到洛阳,软禁在菩提寺中。得知雷海青被安禄山杀害后，王维悲愤无比，含泪赋诗一首:
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。后人感于雷海青的忠烈，多有褒扬之诗。
